آية و حديث

**عفيفي** · 17-01-2012, 10:19 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّواعَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }
(الأحزاب 56)

صلاة الرب الرحمة وصلاة الملائكة الاستغفار
عن كعب بن عجرة قال لما نزلت
" إن الله وملائكته يصلون على النبي
يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "
قال : قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟

( قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )

حدثنا ‏ ‏هناد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قبيصة ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عبدالله بن محمد بن عقيل ‏ ‏
عن ‏ ‏الطفيل بن أبي بن كعب ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏

( كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا ذهب ثلثا الليل
قام فقال يا أيها الناس ‏ ‏اذكروا الله اذكروا الله جاءت ‏ ‏الراجفة
‏‏تتبعها ‏ ‏الرادفة ‏ ‏جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه
قال ‏ ‏أبي ‏ ‏قلت يارسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك
من صلاتي فقال ما شئت قال قلت الربع قال ما شئت
فإن زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك
قال قلت فالثلثين قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك
قلت أ جعل لك صلاتي كلهاقال إذا ‏ ‏تكفى همك ويغفر لك ذنبك ) ‏
قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏‏حديث حسن صحيح ‏
‏( فكم أجعل لك من صلاتي ) ‏
‏أي بدل دعائي الذي أدعو به لنفسي

**عفيفي** · 18-01-2012, 01:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
{ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ
أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }
(يونس 26)

يخبر تعالى أن لمن أحسن العمل في الدنيا بالإيمان و العمل الصالح : الحسنى في الدار الآخرة
كقوله تعالى " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان "
و قوله " وزيادة " هي تضعيف ثواب الأعمال بالحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف
و زيادة على ذلك أيضا و يشمل ما يعطيهم الله في الجنان من القصور و الحور و الرضا عنهم
و ما أخفاه لهم من قرة أعين و أفضل من ذلك و أعلاه النظر إلى وجهه الكريم
فإنه زيادة أعظم من جميع ما أعطوه لا يستحقونها بعملهم بل بفضله و رحمته .
و قوله تعالى " ولا يرهق وجوههم قتر " أي قتام و سواد في عرصات المحشر
كما يعتري وجوه الكفرة الفجرة من القترة و الغبرة
" ولا ذلة " أي هوان و صغار أي لا يحصل لهم إهانة في الباطن و لا في الظاهر بل هم
كما قال تعالى في حقهم " فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا "
أي نضرة في وجوههم و سرورا في قلوبهم جعلنا الله منهم بفضله و رحمته آمين .

حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن ميسرة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏
‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏

عن ‏‏صهيب‏ رضى الله عنهم
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه و سلم ‏قال ‏

( ‏إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك و تعالى
تريدون شيئا أزيدكم
فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة و تنجنا من النار
قال فيكشف الحجاب
فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز و جل‏ )

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏
‏و زاد ثم تلا هذه الآية ‏
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
صحيح مسلم

**عفيفي** · 21-01-2012, 10:30 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ
ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ
إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ
وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا
وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْـزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ }
(الحج 5)

‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد هشام بن عبد الملك ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏‏أنبأني ‏ ‏سليمان الأعمش ‏
‏قال سمعت ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏حدثنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو الصادق المصدوق قال ‏

( ‏إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم ‏ ‏علقة ‏ ‏مثل ذلك ثم يكون ‏ ‏مضغة ‏ ‏مثل ذلك
ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع برزقه وأجله وشقي أو سعيد
فوالله إن أحدكم ‏ ‏أو الرجل ‏يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها
وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ‏)
‏قال ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا ذراع
(أخرجه البخاري)

**عفيفي** · 21-01-2012, 10:53 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
‏{ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا
وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }
(القصص 77)

" وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة و لا تنس نصيبك من الدنيا "

أي استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل و النعمة الطائلة في طاعة ربك و التقرب إليه

بأنواع القربات التي يحصل لك بها الثواب في الدنيا و الآخرة

" و لا تنس نصيبك من الدنيا "

أي مما أباح الله فيها من المآكل و المشارب و الملابس و المساكن و المناكح .

" و أحسن كما أحسن الله إليك" أي أحسن إلى خلقه كما أحسن هو إليك "

و لا تبغ الفساد في الأرض "

أي لا تكن همتك بما أنت فيه أن تفسد به في الأرض و تسيء إلى خلق الله .

حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو العميس ‏عن ‏‏عون بن أبي جحيفة

‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
آخى النبي ‏ ‏صلى الله عليه و سلم ‏ ‏بين ‏ ‏سلمان ‏ ‏و أبي الدرداء ‏ ‏

فزار ‏ ‏سلمان ‏ ‏أبا الدرداء ‏ ‏فرأى ‏ ‏أم الدرداء ‏ ‏متبذلة ‏ ‏فقال لها ما شأنك

قالت أخوك ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ليس له حاجة في الدنيا

فجاء ‏أبو الدرداء ‏ ‏فصنع له طعاما فقال كل فإني صائم

قال ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل

فلما كان الليل ذهب ‏أبو الدرداء ‏ ‏يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم

فلما كان آخر الليل قال ‏ ‏سلمان ‏ ‏قم الآن قال فصليا فقال له ‏سلمان

إن لربك عليك حقا و لنفسك عليك حقا و لأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه

فأتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه و سلم ‏ ‏فذكر ذلك له

فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه و سلم

‏ ( ‏صدق ‏ ‏سلمان‏ )
أبو جحيفة وهب السوائي ‏ ‏يقال وهب الخير ‏

)صحيح البخاري (

**عفيفي** · 23-01-2012, 09:58 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ }

( المؤمنون 1 ، 2 )

" الذين هم في صلاتهم خاشعون "

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس" خاشعون " خائفون ساكنون

و كذا روي عن مجاهد و الحسن و قتادة و الزهري و عن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم "

الخشوع خشوع القلب و كذا قال إبراهيم النخعي و قال الحسن البصري يرحمهم الله

كان خشوعهم في قلوبهم فغضوا بذلك أبصارهم و خفضوا الجناح

و قال محمد بن سيرين يرحمه الله كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة فلما نزلت هذه الآية

" قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون "

خفضوا أبصارهم إلى موضع سجودهم

و عن عطاء بن أبي رباح رضى الله عنه أيضا مرسلا أن رسول الله كان يفعل ذلك

حتى نزلت هذه الآية و الخشوع في الصلاة إنما يحصل لمن فرغ قلبه لها

و اشتغل بها عما عداها و آثرها على غيرها و حينئذ تكون راحة له و قرة عين

كما قال النبي صلى الله عليه و سلم

في الحديث الذي رواه الإمام أحمد و النسائي عن أبي

عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال

( حبب إلي الطيب والنساء و جعلت قرة عيني في الصلاة ) .

‏ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ

قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى

ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ

فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ السَّلَامَ قَالَ

( ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ )

فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ ثُمَّ قَالَ

( ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ )

حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ الرَّجُلُ وَ الَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا عَلِّمْنِي

قَالَ عليه الصلاة و السلام

( إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ

ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا

ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا

ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا )

صحيح مسلم

**عفيفي** · 24-01-2012, 10:41 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا
وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ
فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ
مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ
وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
(المائدة 6)

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ وَ حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ
عَنْ أَنَسٍ رضى الله تعالى عنه قَالَ
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الْمَسْجِدَ وَ حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ فَقَالَ :

( مَا هَذَا )

قَالُوا لِزَيْنَبَ تُصَلِّي فَإِذَا كَسِلَتْ أَوْ فَتَرَتْ أَمْسَكَتْ بِهِ
فَقَالَ عليه الصلاة و السلام :

( حُلُّوهُ لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا كَسِلَ أَوْ فَتَرَ قَعَدَ )

وَ فِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ

( فَلْيَقْعُدْ )

وَحَدَّثَنَاi شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عَنْ أَنَسٍ رضى الله تعالى عنه
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
صحيح مسلم

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ:

( إذا توضأ العبد فمضمض ، خرجت الخطايا من فيه ،
فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ،
فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ،
فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه ، حتى تخرج من تحت أظفار يديه ،
فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه ، حتى تخرج من أذنيه ،
فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه ، حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ،
ثم كان مشيه إلى المسجد و صلاته نافلة )

الراوي: عبدالله الصنابحي رضى الله عنه
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم : 185
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

**عفيفي** · 25-01-2012, 10:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
} فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ{ (محمد 22)

قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قوله : { فهل عسيتم إن توليتم } . .. الآية .
يقول : فهل عسيتم كيف رأيتم القوم حين تولوا عن كتاب الله ,
ألم يسفكوا الدم الحرام , وقطعوا الأرحام , وعصوا الرحمن .
عن أبي هريرة ,
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( " خلق الله الخلق , فلما فرغ منهم تعلقت الرحم بحقو الرحمن " )
فقال مه : فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة ,
قال : أفما ترضين أن أقطع من قطعك , وأصل من وصلك ؟
قالت : نعم , قال : فذلك لك . قال سليمان في حديثه : قال أبو هريرة :
اقرءوا إن شئتم { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم })

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْمَعْنَى قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَسِيدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ مَوْلَى بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِيِّ قَالَ
.) بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ
فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا
قَالَ نَعَمْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا
وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا تُوصَلُ إِلَّا بِهِمَا وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا )
سنن أبي داود

**عفيفي** · 26-01-2012, 12:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
}أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ {
(الحج 39)

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة
قال أبو بكر : أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون ليهلكن
قال ابن عباس فأنزل الله عز وجل
" أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ".
قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه فعرفت أنه سيكون قتال .

حدثنا ‏ ‏خلاد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن أيمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال أتيت ‏ ‏جابرا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فقال ‏
(إنا يوم ‏ ‏ الخندق ‏ ‏نحفر فعرضت ‏ ‏كدية ‏ ‏شديدة فجاءوا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏فقالوا هذه ‏ ‏كدية عرضت في الخندق ‏
‏فقال ‏
( ‏أنا نازل )
ثم قام وبطنه ‏ ‏معصوب ‏ ‏بحجر ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا
فأخذ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المعول ‏ ‏فضرب فعاد ‏ ‏كثيبا ‏ ‏أهيل ‏ ‏أو ‏ ‏أهيم ‏
‏فقلت يا رسول الله ائذن لي إلى البيت فقلت ‏ ‏لامرأتي ‏ ‏رأيت بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏
شيئا ما كان في ذلك صبر فعندك شيء قالت عندي شعير ‏ ‏وعناق ‏ ‏فذبحت ‏ ‏العناق ‏ ‏وطحنت الشعير
حتى جعلنا اللحم في ‏ ‏البرمة ‏ ‏ثم جئت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والعجين قد انكسر ‏
‏والبرمة ‏ ‏بين ‏ ‏الأثافي ‏ ‏قد كادت أن تنضج فقلت ‏ ‏طعيم ‏ ‏لي فقم أنت يا رسول الله ورجل أو رجلان
قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع ‏ ‏البرمة ‏ ‏ولا الخبز من ‏ ‏التنور ‏
‏حتى آتي فقال
قوموا فقام ‏ ‏المهاجرون ‏ ‏والأنصار ‏ ‏فلما دخل على امرأته قال ويحك
جاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمهاجرين ‏ ‏والأنصار ‏ومن معهم
قالت هل سألك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم
ويخمر ‏البرمة ‏ ‏والتنور ‏ ‏إذا أخذ منه ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع
فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتى شبعوا وبقي بقية قال كلي هذا
وأهدي فإن الناس أصابتهم مجاعة ‏)

( صحيح البخاري )
( فعرضت كيدة ) ‏
‏كذا لأبي ذر بفتح الكاف وسكون التحتانية ,
قيل : هي القطعة الشديدة الصلبة من الأرض

**عفيفي** · 28-01-2012, 09:56 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
}وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ
كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{
(الأنعام 108)

يقول الله تعالى ناهيا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عن سب آلهة المشركين
وإن كان فيه مصلحة إلا أنه يترتب عليه مفسدة أعظم منها
وهي مقابلة المشركين بسب إله المؤمنين وهو

" الله لا إله إلا هو ". وقوله " كذلك زينا لكل أمة عملهم" أي وكما زينا لهؤلاء القوم
حب أصنامهم والمحاماة لها والانتصار كذلك زينا لكل أمة

أي من الأمم الخالية على الضلال عملهم الذي كانوا فيه ولله الحجة البالغة والحكمة التامة
فيما يشاؤه ويختاره" ثم إلى ربهم مرجعهم " أي معادهم ومصيرهم
" فينبئهم بما كانوا يعملون " أي يجازيهم بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر

حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن الهاد ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏
‏عن ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال

(‏ ‏من الكبائر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه
قال نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه ‏)
صحيح مسلم
( من الكبائر شتم الرجل والديه ) إلى آخره ففيه دليل على أن من تسبب في شيء
جاز أن ينسب إليه ذلك الشيء , وإنما جعل هذا عقوقا
لكونه يحصل منه ما يتأذى به الوالد تأذيا ليس بالهين

**عفيفي** · 30-01-2012, 09:22 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
}وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ{
(ق 16)

يخبر تعالى عن قدرته على الإنسان بأنه خالقه وعمله محيط بجميع أموره
حتى إنه تعالى يعلم ما توسوس به نفوس بني آدم من الخير والشر
وقد ثبت في الصحيح
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

( إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تقل أو تعمل )

وقوله عز وجل " ونحن أقرب إليه من حبل الوريد "
يعني ملائكته تعالى أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه ومن تأوله على العلم
فإنما فر لئلا يلزم حلول أو اتحاد وهما منفيان بالإجماع تعالى الله وتقدس
ولكن اللفظ لا يقتضيه فإنه لم يقل وأنا أقرب إليه من حبل الوريد وإنما قال
" ونحن أقرب إليه من حبل الوريد " كما قال في المحتضر "
ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون " يعني ملائكته

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ
قَالَ قَتَادَةُ إِذَا طَلَّقَ فِي نَفْسِهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ )
صحيح البخاري

**عفيفي** · 31-01-2012, 09:26 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
} وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا
يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176)
إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {
(آل عمران 177)

" ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " وذلك من شدة حرصه على
الناس كان يحزنه مبادرة الكفار إلى المخالفة والعناد والشقاق فقال تعالى
ولا يحزنك ذلك " إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا في
الآخرة " أي حكمته فيهم أنه يريد بمشيئته وقدرته أن لا يجعل لهم نصيبا
في الآخرة " ولهم عذاب عظيم " .

" إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان " أي استبدلوا هذا بهذا "
لن يضروا الله شيئا " أي ولكن يضرون أنفسهم " ولهم عذاب أليم ".

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا
عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ
أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ )
صحيح مسلم

وَمَعْنَى قَوْلِهِ بَاءَ يَعْنِي أَقَرَّ او رَجَعَ ( بِهَا ) ، أَيْ : بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ ( أَحَدُهُمَا )
لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ الْقَائِلُ صَادِقًا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَالْمَرْمِيُّ كَافِرٌ ، وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا ،
فَقَدْ جَعَلَ الرَّامِيَ الْإِيمَانَ كُفْرًا فَقَدْ كَفَرَ

**عفيفي** · 01-02-2012, 09:54 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ }
(النحل 95)

ثم قال " ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا " أي لا تعتاضوا عن الإيمان بالله عرض الحياة الدنيا
و زينتها فإنها قليلة لو حيزت لابن آدم الدنيا بحذافيرها لكان ما عند الله هو خير له ;
أي جزاء الله و ثوابه خير لمن رجاه و آمن به و طلبه و حفظ عهده رجاء موعوده
و لهذا قال " إن كنتم تعلمون " .

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ

( ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ
رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى وَ هُوَ كَاذِبٌ
وَ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ
وَ رَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ فَيَقُولُ اللَّهُ الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ )

قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ يَبْلُغُ بِهِ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
صحيح البخاري

**عفيفي** · 02-02-2012, 10:20 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
}مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى
مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {
(التوبة 113)

قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيه قال
لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم
وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال

( أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله عز وجل ) .

فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ؟
فقال أنا على ملة عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم

( لأستغفرن لك ما لم أنه عنك )

فنزلت
" ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى
من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم "
قال ونزلت فيه
" إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " أخرجاه .

حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية
عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم
عن أبي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي
واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي )
صحيح مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها
فإنها ترق القلوب وتدمع العين وتذكر الآخرة )

أخرجه أبو داود ، والنسائي والحاكم

**عفيفي** · 04-02-2012, 10:53 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
}قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {
(آل عمران 31)

هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على
الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع
المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله كما ثبت في الصحيح عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )

ولهذا قال " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " أي يحصل لكم
فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم وهو أعظم من الأول

" ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم "
أي باتباعكم الرسول صلى الله عليه وسلم يحصل لكم هذا من بركة سفارته.

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا جَسْرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( وَدِدْتُ أَنِّي لَقِيتُ إِخْوَانِي قَالَ فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَوَلَيْسَ نَحْنُ إِخْوَانَكَ قَالَ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَلَكِنْ إِخْوَانِي الَّذِينَ آمَنُوا بِي
وَلَمْ يَرَوْنِي )
مسند أحمد

**عفيفي** · 06-02-2012, 09:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا {
(النساء 59)

وعن عبادة بن الصامت قال :
بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة
في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله
فقال عليه الصلاة و السلام :

( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان )
أخرجاه .

وفي الحديث الآخر عن أنس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة )
رواه البخاري

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
[ أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا حبشيا مجدوع الأطراف ] .
رواه مسلم
" وأولي الأمر منكم " يعني أهل الفقه والدين
" إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر " أي ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله
فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
فدل على أن من لم يتحاكم في محل النزاع إلى الكتاب والسنة
ولا يرجع إليهما في ذلك فليس مؤمنا بالله ولا باليوم الآخر

حدثني ‏ ‏عمرو بن محمد بن بكير الناقد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم أبو النضر ‏
‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏

(نهينا أن نسأل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن شيء
فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية ‏ ‏العاقل ‏ ‏فيسأله ونحن نسمع
فجاء رجل من أهل البادية فقال ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك
قال عليه الصلاة و السلام
( صدق )
قال فمن خلق السماء
قال عليه الصلاة و السلام
( الله )
قال فمن خلق الأرض
قال عليه الصلاة و السلام
( الله )
قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل
قال عليه الصلاة و السلام
( الله )
قال فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال ‏آلله أرسلك
قال عليه الصلاة و السلام
( نعم )
قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا
قال عليه الصلاة و السلام
( صدق )
قال فبالذي أرسلك ‏ ‏آلله أمرك بهذا
قال عليه الصلاة و السلام
( نعم )
قال وزعم رسولك أن علينا زكاة في أموالنا
قال عليه الصلاة و السلام
( صدق )
قال فبالذي أرسلك ‏آلله أمرك بهذا
قال عليه الصلاة و السلام
( نعم )
قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا
قال عليه الصلاة و السلام
( صدق )
قال فبالذي أرسلك ‏ ‏آلله أمرك بهذا
قال
( نعم )
قال وزعم رسولك أن علينا حج ‏ ‏البيت ‏ ‏من استطاع إليه سبيلا
قال عليه الصلاة و السلام
( صدق )
قال ثم ولى قال والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن
فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
( ‏لئن صدق ليدخلن الجنة )
صحيح مسلم

**عفيفي** · 07-02-2012, 09:44 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
}قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{
(الأنعام 162(

" قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين "
يأمره تعالى أن يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه أنه مخالف لهم في ذلك
فإن صلاته لله ونسكه على اسمه وحده لا شريك له
وهذا كقوله تعالى " فصل لربك وانحر " أي أخلص له صلاتك وذبحك
فإن المشركين كانوا يعبدون الأصنام ويذبحون لها فأمره الله تعالى بمخالفتهم والانحراف
عما هم فيه والإقبال بالقصد والنية والعزم على الإخلاص لله تعالى

حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي بكر المقدمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يوسف الماجشون ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن الأعرج
‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏

عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال ‏
‏( وجهت ‏ ‏وجهي ‏ ‏للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي
ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي
واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت
لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك
وإذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي
وإذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض
وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
وإذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره
وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين
ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت
وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت )

صحيح مسلم

( حنيفا ) ‏قال الأكثرون : معناه : مائلا إلى الدين الحق وهو الإسلام .
وقال أبو عبيد : الحنيف عند العرب من كان على دين إبراهيم صلى الله عليه وسلم ,
( أنا بك وإليك ) ‏‏أي التجائي وانتمائي إليك وتوفيقي بك .
( أنت المقدم وأنت المؤخر ) ‏‏معناه : تقدم من شئت بطاعتك وغيرها ,
وتؤخر من شئت عن ذلك كما تقتضيه حكمتك , وتعز من تشاء وتذل من تشاء .

**عفيفي** · 08-02-2012, 10:26 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
}يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا {
(الفرقان 22)

}وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا {
(الفرقان 23)

" يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا "
أي هم لا يرون الملائكة في يوم خير لهم بل يوم يرونهم لا بشرى يومئذ لهم
وذلك يصدق على وقت الاحتضار حين تبشرهم الملائكة بالنار والغضب من الجبار
فتقول الملائكة للكافر عند خروج روحه :
اخرجي أيتها النفس الخبيثة في الجسد الخبيث اخرجي إلى سموم وحميم
وظل من يحموم فتأبى الخروج وتتفرق في البدن فيضربونه

" ويقولون حجرا محجورا " أي وتقول الملائكة للكافرين حرام محرم عليكم الفلاح اليوم
وأصل الحجر المنع ومنه يقال حجر القاضي على فلان إذا منعه التصرف
إما لفلس أو سفه أو صغر أو نحو ذلك ومنه سمي الحجر عند البيت الحرام
لأنه يمنع الطواف أن يطوفوا فيه وإنما يطاف من ورائه

" وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " قال مجاهد والثوري
" وقدمنا" أي عمدنا وكذا قال السدي وبعضهم يقول أتينا عليه وقوله تعالى :
" فجعلناه هباء منثورا " قال سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث
عن علي رضي الله عنه في قوله : " هباء منثورا " قال شعاع الشمس إذا دخل الكوة

أخبرنا ‏ ‏عيسى بن هلال الحمصي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن حمير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏معاوية بن سلام ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏شداد أبي عمار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة الباهلي ‏ ‏قال ‏

(جاء رجل إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ماله
فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

( لا شيء له فأعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم لا شيء له
ثم قال ‏ ‏إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه )

‏سنن النسائي‏

**عفيفي** · 09-02-2012, 12:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
}وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا
بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ {
(الحشر 10)

هؤلاء في القسم الثالث ممن يستحق فقراؤهم من مال الفيء
وهم المهاجرون ثم الأنصار ثم التابعون لهم بإحسان
كما قال في آية براءة
" والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه "
" غلا " أي بغضا وحسدا

حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏
‏قال أخبرني ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏
كنا جلوسا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال :
( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلع رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ تنطف ‏ ‏ لحيته من وضوئه
قد تعلق نعليه في يده الشمال فلما كان الغد قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
‏مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى فلما كان اليوم الثالث
قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى
فلما قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تبعه ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏
فقال إني لاحيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي
فعلت قال نعم قال ‏ ‏أنس ‏ ‏وكان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث
فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا ‏ ‏تعار ‏ ‏وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر
حتى يقوم لصلاة الفجر قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث ليال
وكدت أن أحتقر عمله قلت يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ثم
ولكن سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول لك ثلاث مرار ‏
‏يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث مرار فأردت أن ‏ ‏آوي ‏ ‏إليك لأنظر
ما عملك فأقتدي به فلم أرك تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏فقال ما هو إلا ما رأيت قال فلما وليت دعاني
فقال ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ولا أحسد أحدا
على خير أعطاه الله إياه فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق ‏)
مسند أحمد

**عفيفي** · 11-02-2012, 10:48 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ{
(الجمعة 9)

إنما سميت الجمعة جمعة لأنها مشتقة من الجمع فإن أهل الإسلام يجتمعون فيه في كل أسبوع مرة
بالمعابد الكبار وفيه كمل جميع الخلائق
فإنه اليوم السادس من الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض وفيه خلق آدم
وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة
وفيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يسأل فيها الله خيرا إلا أعطاه إياه
كما ثبتت بذلك الأحاديث الصحاح .

" يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله "
أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها وليس المراد بالسعي هاهنا
المشي السريع وإنما هو الاهتمام بها

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة
ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن
ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة
فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر )

وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم

( نَحْنُ الْآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّ كُلَّ أُمَّةٍ أُوتِيَتْ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا
وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ثُمَّ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْنَا هَدَانَا اللَّهُ لَهُ
فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ )
صحيح مسلم

**عفيفي** · 13-02-2012, 09:05 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
{ الَّذِينَ آمَنُواوَلَمْ يَلْبِسُواإِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ }
(الأنعام 82)

قال الله تعالى " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون "
أي هؤلاء الذين أخلصوا العبادة لله وحده لا شريك له ولم يشركوا به شيئا هم الآمنون يوم القيامة
المهتدون في الدنيا والآخرة. قال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي
عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت
" ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " قال أصحابه وأينا لم يظلم نفسه ؟ فنزلت" إن الشرك لظلم عظيم "
وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
قال لما نزلت هذه الآية " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " شق ذلك على الناس
فقالوا يا رسول الله أينا لم يظلم نفسه ؟ قال إنه ليس الذي تعنون ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح
" يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم "
إنما هو الشرك .

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏‏يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الخير ‏ ‏
عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏‏رضي الله عنهم ‏ ‏أنه ‏

قال للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏علمني دعاء أدعو به في صلاتي
فقال ‏عليه الصلاة و ال
سلام
( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيراولا يغفر الذنوب إلا أنت
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ‏)

وقال ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الخير ‏ ‏إنه سمع ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏
قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنهم أجمعين ‏ ‏للنبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
(صحيح البخاري)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
آية و حديث	عفيفي	النـواحي الشرعية	0	01-08-2011 05:28 PM
آية و حديث	عفيفي	النـواحي الشرعية	0	14-07-2011 01:57 PM
رغم اعتراضي على ما يحدث ، لكن جميل ما سوف يحدث مستقبلا	هامورينا	الأسهـــم السعـــوديــــه	3	11-11-2006 12:13 PM
ماذا يحدث ولماذا يحدث ذالك بنا .................................................. ....	أبو غلا.	الأسهـــم السعـــوديــــه	1	26-03-2006 05:35 PM
الكــل يتسائل مالذي يحدث الآلآن وماذا افعل وروبيان يجيب لكم @	روبيان الاسهم	الأسهـــم السعـــوديــــه	7	25-03-2006 06:24 AM