![]() |
| استرجاع كلمة المرور المفقودة | طلب كود تنشيط العضوية | تنشيط العضوية | أنظمة المنتدى |
| ||||||||
| النـواحي الشرعية فتاوى أصحاب الفضيلة في أمور السوق والأمور الاقتصادية الأخرى والقوائم الشرعية للشركات |
![]() |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| | #41 | |||||
|
اقتباس:
ج\ 36 مره جائة في القران الكريم... إذا علمت أن الله على كل شي قدير , علمت أنه قادر على كل شي { إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون } إنها قدرة الله اللتي يقف بها العبد او يقف عندها العبد يوم ان تشكل عليه الامور , وماعاد يدري أي الطريقين يسلك وأي الامرين يختار إذا اقبل او اقدم على عمل ما .. فيوم ان يشعر بضعفه في الاختيار : يقف ليستخير الله يقوم ليصلي للقدير ويبدأ بذلك الدعاء .. [ اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب ] وقوله اقدره لي ويسره لي : اقرار بتمام القدرة وان الله لما كان على كل شي قدير , فعبده يسأله في دعاء الاستخارة ان يقدر له الخير وان ييسره له وان يقدره له .. وما احوج المبتلى بالتصبير ليصبر على ما ابتلي به , ومن صور تصبيره على ما ابتلي به أن يذكر بأن هذا اللذي اصابه الله قادر على ان يصيبه باعظم منه .. تذكر يا عبدالله ان اللذي ابتلاك بهذه المصيبة هو قادر على ان يبتليك باعظم منها ولكن رحمته اقتضت ان يخفف عنك , فتعلم أن ما أصابك انما هو شيء يسير من قدرة الله والا فالله اعظم أن يصيبك بشيء اوسع واكبر من ذلك . لذلك روي عن الإمام أحمد .. أنه كان يحكي لبعض جلسائه ماأصابه من الضرب بالسياط حتى حفرت فيه الاخاديد في ظهره فقيل : لما تحكي هذا ؟ قال : انما احكي قدرة الله علي , ليظهر شيء من قدرة الله اللتي اوقعها به فأنت حينما تحل بك المصيبة لاتستعظمها واعلم أن ما اصابك انما هو شيئ يسير والا فالله قادر على أن يصيبك بأعظم منه . اذا علمت أن الله على كل شي قدير , خفت على نفسك أن يمكر الله جل وعلا بك إذا ظننت أنك يوما ستمكر بالله .. فأيقن أن الله على كل شي قدير، وأنه لا يرد دعوة الداع إذا دعاه، وأن الله تعالى إذا قال للشيء كن فيكون... | |||||
| | #42 | |||||
|
اقتباس:
قال الله تعالى :[ ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا] ) الايه 7 فى سوره النبا قال الله تعالى : ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون ) ...(سورة النحل/68) ... قال الله تعالى : {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ( 32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ } [النازعات قال الله تعالى : { أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ} [الغاشية: 17-19] وتعالى: { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ } [فاطر: 27- قال الله تعالى : {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ } [النمل: 88]، س\ ما هى ايات (بر الوالدين في القرآن الكريم) ...؟ | |||||
| | #43 | ||||
|
يعطيك العافيه اخوي اصغر سهم بارك الله فيك وجزاك الله خير بالنسبه لجواب سؤالك س\ ما هى ايات (بر الوالدين في القرآن الكريم) ...؟ هـــو: ولقد أوصى القرآن الأبناء بالوالدين إحسانا في خمس آيات . اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهي :1/سوره النساء رقم 36 { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت ايمانكم ان الله لايحب من كان مختالا فخورا } 2/سوره الاسراء رقم 23 {وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما } 3/سوره العنكبوت رقم 8 {ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بى ماليس لك به علم فلا تطعهما الى مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعلمون } 4/سوره لقمان 14 {ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الى المصير } 5/سوره الاحقاف 15 {ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنه قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت على وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضه واصلح لى في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين } 0000000000000000000000000000000000 وسؤالي لكم: ماالايه التي ذكر فيها الخبز في القران الكريم ؟ | ||||
| | #44 | ||||
| الآية التى ذكر فيها الخبز فى القرآن الكريم هى قوله – تعالى | ||||
| | #45 | ||||
| سبق ذكره | ||||
| | #46 | ||||
| حياك الله يا استاذة ريم | ||||
| | #47 | ||||
| يقول الله -تبارك وتعالى-: ﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ﴾ أي: أيها المشركون يا من تدعون غير الله ﴿ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ﴿13﴾ إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ﴾ هنا الآية اشتملت على براهين لفساد الشرك وبطلانه والآية تدل على بطلان حال المشرك وفساد ما هو عليه ﴿ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ﴾ والقطمير ماهو؟ يقول ابن عباس -رضي الله عنهما- القطمير هو اللفافة التي تكون على نواة التمر، نواة التمر يكون عليها لفافة، وهي قشرة رقيقة جدا، فالله تعالى يقول عن هذه المعبودات التي تعبد وتدعى من دون الله أيا كانت لا تملك من قطمير، يعني: ولو شيئا يسيرا ولو أمرا تافها ولو أمرا حقيرا لو أمرا لا يؤبه به قال: ﴿ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ﴾ انتبه لهذه الأمور الثلاثة التي ذكرت في الآية: | ||||
| | #48 | ||||
| من هو النبي الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه | ||||
![]() |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مـارايـكـم في هـذي الاسـهـم اللي طبيت فيها؟؟؟ | ريــم | الأسهـــم السعـــوديــــه | 36 | 08-11-2008 08:39 PM |
| مــحــشــش فــي الــمــســتــشــفــى؟؟؟؟؟؟؟؟ | المايسترو((10)) | المنتـدى الترفيهـي | 30 | 03-05-2008 12:17 AM |
| رأيــك فــي سابــك ... | صقر السعودية | الأسهـــم السعـــوديــــه | 9 | 30-08-2007 04:12 AM |
| تـنـظـيـم سـوق الاسـهـم بـحـوكـمـة الـشـركـات | ترنيدو | الأسهـــم السعـــوديــــه | 9 | 07-07-2006 01:53 PM |
| تـنـظـيـم سـوق الاسـهـم بـحـوكـمـة الـشـركـات ((د. علي الدقاق)). | عبد الله بن سعد | الأسهـــم السعـــوديــــه | 0 | 15-07-2005 04:26 PM |