بورصة الاسهم السعودية




استرجاع كلمة المرور المفقودة طلب كود تنشيط العضوية تنشيط العضوية أنظمة المنتدى
العودة   بورصة الاسهم السعودية > المنتدى الرئيسي > الأسهـــم السعـــوديــــه
الأسهـــم السعـــوديــــه   النقاش والمتابعه لوضع سوق الأسهم و هيئة سوق المال وشركات السوق ووسطاء التداول



الجواب الكافي من الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي

موضوع مغلق
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-06-2005, 12:00 PM   #1
معلومات العضو





برق عابر غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
برق عابر is on a distinguished road



افتراضي الجواب الكافي من الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي

كتبت هذه المشاركه بتاريخ [ قديم 28-06-2005, 12:00 PM ]
عزيزي القارئ : تذكر أنْ ماتقرأُه يمثل وجهة نظر كاتبهِ فقط ، وتعوّد دائماً على إتخاذ قرارك بعد مزيد من التفكير والتحليل لما تقرأهُ

الجواب الكافي اسم البرنامج :
17/ 04 /2005 تاريخ بث البرنامج :

الأستاذ محمد بن عبد الله المقرن مقدم البرنامج :
الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي / عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء ضيف الحلقة :

فتاوى.
موضوع الحلقة :
-تم حذف البريد يرجى الإلتزام بقوانين المنتدى وشكرا. - بريد البرنامج :
من داخل المملكة 014411100 هاتف البرنامج :
من خارج المملكة 0096614422200

مقطع فيديو:

التسجيل الصوتي :




المقدم :

بسم الله الرحمن الرحيم أيها الأخوة المشاهدون والمشاهدات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحباً بكم في لقاء جديد يتجدد بكم من خلال برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات قناة المجد الفضائية بالرياض في هذا اليوم نسعد باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقوى وعضو اللجنة الشرعية ببنك البلاد مرحباً بك دكتور يوسف أسعد بكم وبتواصلكم أيها الأحبة عبر الأرقام التي تظهر الآن أمامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية أسعد أيضاً باستقبال أسئلتكم واستفساراتكم وأفكاركم لتطوير هذا البرنامج من خلال البريد الالكتروني للبرنامج والفاكس الذي ظهر الآن أمامكم على الشاشة أستأذنكم أيها الأحبة أننا لن نتلقى اتصالاتكم لمدة ربع ساعة تقريباً فأرجوا أن تعذرونا لأن الحلقة اليوم أرى أنها من الأهمية أن تطرح بوضوح تام فكثير من الاتصالات تأتني حول المعاملات المالية وغير ذلك علماً بأن هذه الحلقة هي حلقة عامة وليست مخصصة للمعاملات المالية كما كنا نفعل في حلقات الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي ولكن ما طرأ مؤخراً في بعض القوائم التي أصدرها الدكتور يوسف تحتاج منا إلى وقفة مطولة فأرجوا الاتصال بعد ربع ساعة تقريباً مرحباً بك دكتور يوسف سأكون معك واضحاً جداً أنقل لك عتاباً كثيراً لبعض الأخوة الذين حملوني العتاب إليك وهم مع عتابهم إلا أنه عتاب محب وهم أيضاً حريصون أيضاً على أن تكون أموالهم كلها في أمور أحلها الله عز وجل بعيداً حتى عن الشبهة في ذلك دكتور يوسف دعني أبدأ معك من قبل أنت فيما مضى في حلقات ماضية أصدرت هذه القائمة التي وضعت فيها /18/ شركة وضعتها أنها من المحرمة ثم أيضاً /18/ شركة في المحرم وقلت بقية الشركات أصل نشاطها في أغراض مباحة لكن قوائمها في السنة المالية لا تخلو من بعض الإيرادات المحرمة اليسيرة هذه أنت قلتها وانتشرت بين الناس أنها قائمة الدكتور يوسف الشبيلي وانتشرت بين الناس وأنتم أيها الأحبة أيضاً اتصلتم بي كثيراً للمطالبة بها و في عدة حلقات وأرسلناها في جميع أو لجميع المتصلين هذا جيد بعد ذلك دكتور يوسف أصدرتم قائمة أخرى يعني هذه من ثلاث صفحات أصدرتموها في الموقع الإسلامي اليوم والذي يشرف عليه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سلمان ابن فهد العودة هو موقع معروف وبإمكان الأخوة الرجوع إلى هذا الموقع لمعرفة هذه الفتوى الأخيرة السؤال الذي يطرحه الكثير من المتصلين دكتور يوسف ونحتاج حقيقة إلى وقفة وضوح تامة معكم وأنت متخصص في المعاملات المالية وأعرف أن رسالة الدكتوراه كانت لكم في الصناديق الاستثمارية وبالمناسبة اطلعت عليها كاملة بعد أن حصلت عليها منكم هذه التي أصدرتموها دكتور يوسف هذه القائمة أصدرتم فيها هنا ثلاثة وعشرين شركة محرمة وأصدرتم معها أيضاً بعد ذلك الشركات النقية العشرين وأصدرتم /32/ المشبوهة دعني أسألك طيب دكتور يوسف أنتم الآن ما الذي جعل هذه الشركات تتغير ما الذي جعل مثلاً شركة تقود الأسهم المحلية الآن هي ثابت في القائمة الأولى كانت المحرم واشترى الناس وباع الناس بفتوى الدكتور يوسف الشبيلي ثم عادت هذه الفتوى فعض الناس أصابع الندم أنهم باعوها وكانت مربحة أضف إلى ذلك أنت أدخلت كثير من الشركات التي وجدت هنا في هذه القوائم الناس يتساءلون ما الذي تغير هل تغير عندكم شيء دكتور يوسف تفضل

دكتور يوسف :

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد في الحقيقة يعني مما يبشر بالخير يعني كثرة اهتمام الناس وحرصهم على معرفة حلّ نشاط الشركة وإباحتها وهم كما يحرصون على معايير الربح والخسارة في الشركات أرى أن اهتمامهم أشد وأكثر في الحقيقة في كون الشركة مباحة وأنه يجوز اقتناء أسهمها وتملكها إلى غير ذلك هذا الحقيقة هذا من المبشرات كانت في الفترة الماضية الاتصالات تنهال عليّ بشكل كثير جداً على الجوال وعلى هاتف المنزل وعلى البريد الالكتروني وغير ذلك الأخوة دائماً يسألون عن الشركات المباح منها والمحرم هذا في الحقيقة دفعني إلى أن أدرس الشركات دراسة متأنية فعلاً وأن أصنف الشركات بناءً على ما أراه من معايير شرعية وحرصت في أن اجتهد في ذلك بحسب قدرتي وطاقتي في الحقيقة القائمة الأولى التي أصدرتها التي كانت تشتمل على ثمانية عشر شركة محرمة وتقريباً مثلها من الشركات المباحة والتي سميناها شركات نقية وبقية من الشركات هي شركات مختلطة التي قلنا أنه لا تزيد نسبة التعامل بالربح فيها عن خمسة بالمائة هذه القائمة مبنية على القوائم المالية للشركات في عام /2004 / ثم بدأت الشركات تعلن قوائمها المالية مع بداية السنة الجديدة هذه عام /2005/ ومن الطبيعي وأنا نبهت الأخوة كل من يتصل بي وحتى في هذا البرنامج نبهت عدة مرات إلى أن هذه القوائم قد تتغير مع تغير القوائم المالية للشركات فشركات مثلاً في العام الماضي لم تقترض لم يكن عليها قروض ربوية أو لم يكن لها استثمارات محرمة وربما أنها اقترضت أو كان لها استثمارات محرمة في هذه السنة ففي هذه الحال ننقلها من الشركات النقية إلى الشركات المختلطة وهذا ما حصل في إحدى الشركات تلاحظ كانت الشركات من قبل النقية أكثر من هذا ثم انتقلت واحدة من هذه الشركات أحياناً بعض الشركات تكون عليها قروض بنسبة عالية قروض ربوية بنسبة عالية





المقدم :

كم حدود القروض دكتور

دكتور يوسف :

أنا سأبين المعايير التي مشيت عليها أقول تكون عليها قروض بنسب عالية أو استثمارات بنسب عالية ثم تتخلص من هذه القروض أو من هذه الاستثمارات في هذه السنة فبالتالي لا بد من متابعة هذه الشركات وفي الحقيقة متابعتها فيه شيء من الصعوبة لكن ولله الحمد يعني استعنا بالله تعالى أيضاً استعنت ببعض أهل الخبرة وأيضاً بعض المختصين في هذا المجال وقارنت القائمة التي أصدرتها الأخيرة بالقوائم التي عملها بعض الأخوة على رأسهم الدكتور محمد العصيمي والحقيقة له جهد يشكر في هذا يعني لاحظت أن هناك تقارب كبير جداً فيما أصدرته وفيما اعتمده لا سيما في الشركات النقية فوجدت إن شاء الله يعني أن القائمة التي كتبتها واجتهدت في تحريرها وتنقيتها هي بإذن الله يعني فيما أعلم أنه ليس فيها الآن أكاد أجزم بأنها هي الأخيرة الآن

المقدم :

النقية أليس كذلك يعني تفسير نقية ليست مشكلة عند الناس الآن النقية جزاك الله خير أن الناس حريصة إن شاء الله الإشكالية اللي حصلت دكتور الآن يعني كم المدة التي تجعل الشخص يعيد التغيير يعني أنتم الآن حينما أصدرتم هذه القائمة ثم أصدرتم هذه يعني بعض الأخوة باع الأسهم باع أسهمه في الشركة مثلاً التي قلنا أنها تقود السوق المالية لأنها حرام الآن وجدت أنك وضعتها في المختلطة لماذا ذلك





دكتور يوسف :

أنا أبين ذلك لأنه الحقيقة القوائم المالية للشركات تصدر قوائمها المالية كل ثلاثة أشهر كل ربع سنة وهذا مستمر لكن القائمة المفصلة المدققة التي تبين كل النقاط التي نحتاج إليها لبيان الحكم الشرعي هذه تصدر في نهاية السنة المالية بالتالي الحقيقة المعتمدة هي ما تكون في نهاية السنة المالية فلذلك نحن انتهينا من سنة مالية ودخلنا في سنة مالية جديدة فأظهرت الشركات قوائمها المالية تبين أن هناك تغير كبير في بعض الشركات يعني طبعاً لا أقول أن التغير كبير على مستوى الشركات كلها لا طبعاً عندنا في السوق المحلية خمسة وسبعين شركة اللي حصل التغيير فيها تقريباً في ثمان شركات فقط هي التي نقلت من موقع إلى موقع على سبيل المثال نأخذ (سابك ) التي تعتبر أكبر شركة يتم تداولها في السنة الماضية كانت نسبة القروض الربوية التي على شركة سابك تزيد عن خمسة وثلاثين بالمائة وأعلنت الشركة أيضاً في العام الماضي أنها ستطرح سندات قرضية ومن المعلوم أن السندات القرضية هي محرمة باتفاق العلماء المعاصرين فيما أعلم أصدرت عدد من المجامع الفقهية منها مجموعة الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي والتابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي كلهم أصدروا قرارات بتحريم السندات لكن ما الذي طرأ في هذه السنة القروض التي على شركة سابك لما أظهرت قوائمها المالية انخفضت نسبتها من خمسة وثلاثين بالمائة إلى أقل من خمسة وعشرين بالمائة بسبب أن نشاط الشركة في المبيعات البترو كيماوية توسعت بشكل كبير وسددت الشركة كثير من القروض التي عليها مما يعني أن تقريباً حوالي سبع مليارات من القروض التي كانت على الشركة سددتها يعني إذا نظرنا إلى النسبة كيف انخفضت من خمسة وثلاثين بالمائة إلى أقل من خمسة وعشرين بالمائة ويبقى فيها نسبة من الربا لكن أيضاً القضية الأخرى في شركة سابك أنها أعلنت قبل تقريباً عدة أسابيع وضعت احتمالاً أنها لن تطرح سندات وإنما ستطرح بدلاً عنها الصكوك ولذلك في اجتماع الجمعية العمومية الذي نشر تقرير عنه قبل عدة أيام يعني قالوا أنهم سيطرح سندات ووضعوا بين قوسين صكوك فأنا إن شاء الله متفائل وأيضاً حدثني بعض القائمين على الشركة أو حصل اتصال ببعض الأخوة القائمين قالوا أنه الآن مطروح أنه بدلاً من السندات ستطرح صكوك انتفاع وهي صكوك مباحة شرعاً وفي الحقيقة هي كلمة أوجهها بهذه المناسبة إلى جميع الشركات وبالأخص إلى هذه الشركة التي تعتبر محركة للسوق يعني أتمنى الحقيقة أن تكون لها بادرة طيبة ومراعاة للضوابط الشرعية بأن تطرح بدلاً من السندات أن تطرح صكوك وهي ولله الحمد تقوم بنفس الأداء الذي تؤديه السندات وبنفس القوة وهناك عدد من المؤسسات الإسلامية القادرة على ضبط مثل هذا المنتج وطرحه في السوق فنحن نتفاءل خيراً إن شاء الله أنها ستتوجه إلى طرح الصكوك فلذلك هم حتى باجتماع الجمعية العمومية ذكروا هذا الاتجاه أنه يعني الشركة تتجه إلى طرح الصكوك بدلاً من السندات ولذلك في جميع التصريحات التي كانت تصدر من مسؤولي الشركة كانوا يذكرون هذه الكلمة سندات ويضعونها بين قوسين صكوك وإن شاء الله نأمل خيراً في الأيام المقبلة فعموماً أقول النسبة انخفضت الآن ما هي النسبة التي اعتمدتها طبعاً أنا صنفت الشركات هنا إلى ثلاث أصناف قلت هناك شركات محرمة لأن نسبة الحرام التي فيها عالية بعض الناس وبعض الباحثين يظن أن الشركة بمجرد كونها مثلاً شركة زراعية أو شركة صناعية أو شركة تجارية مثلاً أنها مباحة هذا خطأ كبير لأنه بعض الشركات خذ على سبيل المثال يعني شركة الصادرات شركة غير بنكية ومع ذلك نسبة الاستثمارات المحرمة فيها تزيد عن خمسة وستين بالمائة نسبة عالية جداً





المقدم :

نحن نريد أن نعرف الآن هذه النسبة أنت قلت قبل قليل أن النسبة كانت خمسة وثلاثين ثم انخفضت لأنه انخفضت عندهم عشرة بالمائة

دكتور يوسف :

لا تلك الخمسة وثلاثين القروض بالنسبة إلى الموجودات في الشركة

المقدم :

كيف يعرف الآن المشاهد والذي يدخل في سوق السهم قضية يعني حتى لو كانت خمسة وثلاثين هي دخلت في الحرام أليس كذلك

دكتور يوسف :

صحيح دخلت في الحرام لكن من القواعد الشرعية يعني أنا أفرق بين اليسير يعني تعرف إذا كانت الشركة أصل نشاطها مباحاً لكن عليها بعض القروض الربوية التي لا تعد كثيرة أو مثلاً لها إيرادات محرمة لا تعد كثيرة فهذه محل خلاف بين أهل العلم من العلماء من يرى حرمة الدخول فيها مطلقاً يعني حتى لو كانت نسبة الحرام واحد بالمائة وهذا كان رأي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله من العلماء من يرى جواز الدخول في الشركة حتى وإن كانت تقوم بالإيداع والاقتراض بالفوائد ما دام نشاطها الأصلي أو الأساسي مباحاً وهذا كان رأي الشيخ محمد العثيمين رحمة الله عليه يعني أنا أخذت رأياً متوسطاً في هذه المسألة أنه إذا كان محرماً الذي في الشركة إذا كان يسيراً ففي هذه الحال يغتفر هذا اليسير لا يغتفر بالنسبة للقائمين على الشركة لا من أذن بذلك الحرام أو رضي به أو قام بتلك المعاملة المحرمة فهو آثم لكن المساهم الذي يريد أن يستثمر في هذه الشركات نقول لا حرج عليه إن شاء الله طبعاً من الورع أن يتركها لكن إذا قال لن أخذ بطريق الورع فلا حرج عليه أن يدخل في هذه الشركات بشرط أن يتخلص من هذه النسبة وكوننا نقول أن اليسير مغتفر هذا مبني على قاعدة شرعية أن اليسير إذا كان تابعاً فالحرام أحياناً يفرق فيه ما بين اليسير والكثير ولعلي حتى أوضح الصورة أكثر أطرح عليك هذا السؤال شيخ محمد الآن ما حكم بيع جريدة المدينة

المقدم :

لا شك الجواز

دكتور يوسف :

أنت تقول جريدة المدينة لا شك أنها جائزة أنا البارحة كنت في الطائرة أتصفح هذه الجريدة جريدة المدينة فيها صور نسائية فيها صورة كونداليزا رايس فيها صور عدد من النساء الذين كشفن وجوههن ورؤوسهن هل هذا جائز يجوز مع أن فيها نسبة من الحرام

المقدم :

أنت تريد أن تصل بهذا المثال

دكتور يوسف :

طيب ما حكم بيع مجلة سيدتي

المقدم :

نحن دون أن نذكر أسماء

دكتور يوسف :

لا حتى أقول لك إذا كان المحرم في الشركة الذي في السلعة إذا كان يسيراً وتابعاً فإنه في هذه الحال ينظر إليه نظر أخر بحيث النظر الشرعي غير ما إذا كان كثيراً وكذلك الشركات السهم الآن اختلط فيه الحلال الكثير خمسة وتسعين بالمائة منها حلال أو ستة وتسعين بالمائة منه حلال اختلط بنسبة يسيرة من الحرام أنا أقول في هذه الحالة إذا كانت نسبة الحرام أو الإيرادات التي على الشركة المحرمة لا تتجاوز خمسة بالمائة من أرباح الشركة وليس من كل الإيرادات من الأرباح فقط والفوائد التي على الشركة أيضاً لا تتجاوز خمسة بالمائة من موجودات الشركة فهذا يسير اختلط في كثير الإثم على من باشر ذلك الحرام أما المساهم الذي اتقى الله تعالى وطهر هذه النسبة المحرمة

المقدم :

هذه الخمسة بالمائة طيب أنا أخذ اتصال وبرجع لمسألة لماذا حددتم أصلاً الخمسة بالمائة دعنا نأخذ اتصال أولاً منال من الكويت السلام عليكم أو يبدو معنا الأخ عبد الرءوف السلام عليكم معنا متصل السلام عليكم تفضل يا أخي

المتصل :

أنا أخذت مبلغ من البنك عن طريق التورق وطبعاً أسدد أقساط كل شهر سؤال الآن إذا مرت سنة وجزء من المبلغ ما زال عندي هل أزكي هذا المبلغ أم الزكاة على البنك وشكراً جزاك الله خير

المقدم :

من السعودية الأخت هالة السلام عليكم تفضلي أختي

المتصلة :

لو سمحت يا شيخ ما حكم تدريس امرأة كبيرة يعني ما تجيد تقييم الحروف في القرآن وأيضاً حكم العدسات الملونة وشكراً

المقدم :

أبو خالد من السعودية السلام عليكم

المتصل :

أنا أبغى أنشدك عن الصناديق الاستثمارية اللي في بنك الراجحي وبعض البنوك أنت الحقيقة جزاك الله خير جبت بعض عن صندوق الرائد وصندوق الرياض اثنين ولكنك ما جبت كل الصناديق الاستثمارية فالله يجزاك خير ودنا فتوى بهذا جزاك الله خير شكراً لك

المقدم :

من السعودية الأخت أم عبد الله السلام عليكم

المتصلة :

لو سمحت أبغى بنك الرياض نسبة الربا عنده كم والاستثمار في صناديق الرياض رقم اثنين هل هي جائزة ولا غير جائزة

المقدم :

الأخت أم محمد من السعودية السلام عليكم يبدو أننا قلنا حلقة مفتوحة وأصبحت الأسئلة في المعاملات تفضلي يا أختي

المتصلة :

لو سمحت عندي مجموعة أسئلة في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله المجموعة اللي فيها أسئلة صلى الله عليه وسلم من عكل وعرينة في مكة والمدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح في الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أرسل معهم راعي النبي صلى الله عليه وسلم وأنهم اشتاقوا النعم ثم بعد ذلك قتلوا الراعي ودي أعرف السبب لماذا ذهب معهم هذا الراعي حتى قتلوه الخمس الفواسق اللي يقتل حتى لو لم تعتدي أيضاً الإيجار المنتهي بالتمليك في كتب البنات مذكور إنه في سورة مباحة وسورة مباحة أنا عرفت السورة المحرمة ولكن ما عرفت السورة المباحة ولو سمحت أيضاً صبغ الشعر بالسواد إذا كانت تعلل أنها صبغ لترد شعرها اللون الطبيعي وليس قصدها التدنيس والخداع حكم دس السائل على الآخرين ما هو على نفسه يعني يدفعه لكن لا يثرثر على أخر غيره

المقدم :

واضح السؤال لعله المتصل الأخير أبو عمر السلام عليكم

المتصل :

عليكم السلام ورحمة الله بالنسبة لصناديق الاستثمار يعني هل نخرج جزء منها عن الزكاة الربوية ولى أو في صناديق معينة حلال وغيرها حرام وبالنسبة للأسهم كيف نخرج إذا كانت مخلوطة

المقدم :

خمسة بالمائة

المتصل :

خمسة بالمائة من الأرباح

المقدم :

شكراَ أبو عمر نعود تريد أن نناقش خمسة في المائة قبل خمسة في المائة أنا عندي أخشى الوقت يداهمني قضية الصناديق الاستثمارية أنتم ذكرتم دكتور في قضية حرمتم بعض ما ذكره الأخوة من صناديق لا أريد الدخول في بعض الأسماء ذكرتم تحريم لبعض الصناديق الاستثمارية الموجودة طيب دكتور يوسف أنتم حينما تحرمون هذه الصناديق وتفتون كما ذكرتم هنا في هذه قلتم أن في الأخير يتحقق أنها حرام هذه الفتوى منشورة طيب هذه الصناديق فيها لجان شرعية فيها علماء كبار أفتوا بالجواز بها طيب هذا الذي يذهب العامي ووضع ماله في صندوق استثماري بناء على فتوى عالم استفتاه وأجاز له ذلك كيف يمكن أن نتعامل معكم وأنتم تقولون هذا حرام وعالم يقول له جائز هذا التصرف

الدكتور يوسف :

شوف يا أخي محمد هي القضية مسألة اجتهادية مما يختلف فيه أنظار أهل العلم في المسألة وينبغي أن تتسع صدور الناس في هذا الخلاف الاختلاف ود حتى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اختلف الصحابة فيما بينهم كما في غزوة بني قريضة يعني منهم صلى العصر في الطريق ومنهم من صلى العصر لما ينتظر النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلاة العصر فوجود الاختلاف بين أهل العلم هذا لا يعد أمراَ سلبياًَ ولا مفسدة لا الاختلاف بحد حد ذاته إذا كان مبني على دليل وعلى الاجتهاد وعلى تحري للحق فهذا بإذن الله العالم إما أن يكون مجتهداَ مصيباَ فيكون له أجران وإما أن يكون مخطأ فله أجر واحد وعلى ذلك نقول إن اجتهادات المشايخ القائمين على هذه الهيئات الشرعية هذه اجتهادات نقول إما أنهم مصيبون فيها فلهم أجران وإما أن يكون مخطئين فله أجر واحد ولا ألوم المشايخ القائمين عليه لا بالعكس بالنسبة لعامة الناس إذا نظروا لمثل هذا الاختلاف من كان يثق بعالم ويرى أن قوله فعلاَ قد تحرى فيه وأنه نظر في هذه الصناديق وأنه يعني بحث فيه ودقق فيها وأجازها ووثق فتوى ذلك العالم فلا ملائمة عليه إن شاء الله وليس عليه أي حرج

المقدم :

يعني دكتور يوسف الآن الشخص العامي حتى نوضح للأخوة لأن صناديق الاستثمار تلاحظ الأسئلة عليها لو أن إنسان ذهب إلى البنك وقال أريد أن أفتح حساب أو في الصندوق استثماري وبعد ذلك شاهد أن هناك فتوى بالجنة الشرعية اتصل من باب الحرص وأنا أجزم أن كثير حريصين حقيقة أن لا يدخل ريالاَ حراماَ اتصل على العالم وقال له هذا الصندوق نحن نشرف عليه وهو جائز هل نقول أيضاَ لا يجوز أن يدخل في هذه المعاملة

الدكتور يوسف :

لا أنا مثل ما قلت جميع الأخوة والأخوات يعني كثر السؤال عن هذه القضية إذا كنت تثق بالهيئة الشرعية وهم لله الحمد وترى أن قولهم فعلاَ مبني على اجتهاد وتحري فإذا أخذت هذه الفتوى فلا ملامة عليك لكن أنا وجهة نظري والتي أدين الله تعالى بها والتي إذا سألني أحد عنها أجبت أقول أن هذه الصناديق بوضعها الراهن كلها لا تجوز لماذا لأني وجدت من الشركات التي تستثمر فيها هذا الصناديق في نسبة الحرام التي فيها عالية جداَ بعض الشركات نسبة الحرام فيها تزيد أن ستين بالمائة بعضها تزيد عن خمسين بالمائة بعضها يصل إلى أربعين بالمائة كون الشركة مثل ما قلت زراعية أو صناعية لا يعني جميع استثماراتها مباحة بل على العكس أحياناًَ في شركات بنكية أحياناًَ شركات بنكية عندنا في السوق في الحقيقة نسبة الحرام التي فيها أقل مما هو في بعض الشركات غير البنكية يعني على سبيل المثال بنك الجزيرة ولله الحمد الآن يتحسن بشكل كبير يعني أنا أعتقد نسبة الحلال فيه أحسن بكثير من بعض الشركات غير البنكية فلذلك لا ينظر إلى النشاط فقط لا ينظر إلى قائمة الشركة ينظر في استثماراتها في الفترة الأخيرة القروض التي عليها

المقدم :

لكن يعني مجملاَ في ذلك نقول ليس عليه شيء

الدكتور يوسف :

ليس عليه شيء إذا أخذ بفتوى هون أخذ بما يعني أمره الله تعالى في ذلك فأسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون فإذا كان أخذ بهذه الفتوى فلا شيء عليه وطبعاَ العالم إن شاء الله أقول كل القائمين على هذه الصناديق هم أهل ثقة واجتهاد وتحري ونسأل الله تعالى أن يثيبهم عن اجتهادهم وتحريهم لكن هذا هو ما أدى إليه اجتهادي ويعني من سألني أنا قلت بما أدين الله تعالى به مثل ما قفلت الصناديق بوضعها الراهن قد يتغير الوضع بسبب تغير حال الشركات ونحن نرجو إن شاء الله
أن يتغير إلى الأحسن

المقدم :

عبد الروب سألنا عن التورق وذكر تزكية المال الآن هو عند البنك

الدكتور يوسف :

نعم بالنسبة للتورق من المعلوم أن الدين في التورق الذي تقدمه البنوك الدين مؤجل يدفع على أقساط فعلى ذلك يجب عليه أن يزكي المال الذي أخذه هو بنفسه لأن هذا الدن مؤجل لو كان الدين حالاَ لنقص وجوب الزكاة بالنسبة له لكن بما أن الدين مؤجل فإنه يجب عليه أن يزكيه بنفسه

المقدم :

طيب أخذ اتصال من السعودية معي الأخت أم سعد السلام عليكم

المتصلة :

عليكم السلام أبغى أسألكم سؤالين الله يعطيك العافية والله في أختي إذا قمت تصلي يا شيخ اتصلي في غرفة وتصلي تطفأ النور مرة واحدة تصلي في الظلام قلت لها ليش تصلين في الظلام قال ما أبغى شيء يشغلني من الصلاة وبنتي الله يعافيك كانت في الكلية ثلاث سنوات تقول تغير القاعات أصل لي ما أدري أيش الاتجاه ما أدري أيش أسوي

المقدم :

طيب شكراَ لك يا أختي أيضاَ من السعودي الأخ فؤاد السلام عليكم

المتصل :

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الدخول بالأسهم المختلطة للمضارب وليس للمستثمر يا شيخ النسبة التي يخرجها المستثمر والمضارب يعني أسو ببعض هذا السؤال الأول في الأسبوع الماضي في لقاء مع الشيخ الدكتور عبد الرحمن الأطرم وقال إذا وجدت هيئة رقابة شرعية على صندوق الاستثمار واطمأنت نفسك للرقابة هذه فأدخلوا وما في مشكلة ما أدري

الدكتور يوسف :

وهذا ما أقوله أنا الآن يعني أنا أقول إذا ارتضيت الهيئة الشرعية فلا حرج عليك إن شاء الله لأنك فعلت ما أمرك الله به وهو أنك سألت أهل العلم وسألت أهل الذكر لكن الفتوى التي أقوله والرأي الذي أقوله لا ألزم به أحد هذا هو رأي وأخبر به من سألني والخلاف يسع في ذلك ومثل ما قال يعني الليث ابن سعد للإمام مالك قال كلانا على خير وينبغي أن لا يضيق صدرونا بمثل هذا الخلاف حتى في كثير المسائل المعاصرة والنوازل المعاصرة يعني وجود الخلاف بحد ذاته هو ظاهرة صحية وظاهرة يعني بل هو من سنن الله الكونية أن الناس يختلفون بسبب اختلاف أفهامهم واختلاف مداركهم ويعني استنباطاتهم لكن الحقيقة التي لا يمكن أن يقبل أن نجعل سبب هذا الخلاف محل نزاع وأن نضرب أقوال أهل العلم بعضهم ببعض هذا الذي لا يجوز فالله تعالى أذن لنا بالخلاف وهذا جائز إذا كان مبني على الاجتهاد أما التنازع أو التضارب أو التفرق فهذا مذموم ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم

المقدم :

طيب عبد الله من الكويت السلام عليكم عبد الكريم من السعودية

المتصل :

السلام عليكم حياك الله يا شيخ أسأل عن نشيد في قناة المجد نتمنى للعالم أن يحيا بسلام هل النشيد هذا جائز مع العلم أن الله سبحانه وتعالى يقول فإذا سلخ الأشهر الحرم والنشيد الأخر سمعت أنا فتوى للشيخ محمد ابن عثيمين بس ماني متأكد منها وهي حب الله والإسلام والقرآن والجنة الشيخ محمد قال لا يجوز أنك تقرأ أن الله سبحانه وتعالى بالقرآن وبالجنة لأن فيها درجات مساومة وفي سؤال ثاني يا شيخ ما حكم تزين الفواكه بالصور يعني مثل برنامج أطايب يعني أحياناَ يأتي بفاكهة ولى شيء يزينها مع العلم أنها ما تؤكل في الغالب يعني ترمى يزين ليمون

المقدم :

يعني أبو عبد الكريم كل هذه الأسئلة في المجد

المتصل :

والله أنا اتصلت يا شيخ محمد على المجد لكن

المقدم :

يا أبو عبد الكريم ثم يا أخي إذا اتصلت ولم تجد كما قال الدكتور يوسف يسعنا أن نختلف ونتفق ولكن نبقى النية على خير

المتصل :

في مسائل ثانية ما سألت عنها بس هذه أبغى من الناحية الشرعية

الدكتور يوسف :

هذا حرصك جزاك الله خير ومحبتك لهذه القناة

المقدم :

شكراَ أبو عبد الكريم عبد الله من الكويت السلام عليكم

المتصل :

عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين لو سمحت سؤال الأول في أحد البنوك عندنا في الكويت يتم وضع إيداعات فيها ومن ثم يتم السحب على هذه الودائع وهناك جائزة مئة لمن يضع عليه الاختيار ثم يرجعون الودائع إلى أهلها هل يجوز الاشتراك في هذا السحب السؤال الثاني في عندنا شركة كبيرة أحد الفروع تعامل مع الأمريكان فهل يجوز المساهمة فيها أم لا

المقدم :

شكراَ لك من السعودية الأخت وجدان السلام عليكم

المتصلة :

ألو عليكم السلام لو سمحت يا شيخ ما حكم العباه التي تكون على الرأس ويكون فيها ربط مع الجنب وشكراَ

المقدم :

طيب شكراَ لك يا أخي طيب نعود للاتصالات الأخوة الأخت التي من السعودية ذكرت مجموعة من الأسئلة ذكرت الإيجار المنتهي بالتمليك أنه يكون محرماَ ويكون جائز ذكرت الصور المحرم ولكن متى يكون جائز

الدكتور يوسف :

نعم بالنسبة للإيجار المنتهي بالتمليك يفرق به بين حالين الحال الأولى إذا كان التمليك الذي في أخر العقد ملزماَ للطرفين بمعنى أنهما تعاقدا من البداية على أن يؤجره مثلاَ السلعة لمدة معينة ثم تنتقل الملكية في أخر المدة بعوض أو بدون عوض وأصبح هذا عقدا ملزماًَ للطرفين فهذا لا يجوز هذه هي الصورة الممنوعة لأنه يشتمل على عقدين في محل واحد على وجه لا يجوز اجتماعهما فيه ولأنه يؤدي إلى ما يسميه أهل العلم الكالئ بالكالئ أي المرجل بالمؤجل وهذا لا يجوز الصورة الجائزة أن يؤجره السلعة لمدة معينة على أنه في نهاية المدة له الخيار في أن يتملك هذا السلعة أو لا يتملكها بمعنى أن يكون هناك مواعدة غير ملزمة لا تلزم الطرفين فإذا لم يكن إلزام فما في ذلك إن شاء الله هذه هي الصورة الجائزة ولكن يجب أن يراعى في الفترة الإيجارة لا بد أن تطبق أحكام الإيجارة بحيث يكون ضمان السلعة والتأمين التعاوني إذا كان هناك تأمين تعاوني على السلعة أن يكون على المالك الذي هو المؤجر ولا يكون على المستأجر

المقدم :

طيب سألت الأخت هالة العدسات الملونة

الدكتور يوسف :

نعم العدسات الملونة الذي أراه أنها جائزة بشرط أن لا يكون فيها ضرر على من لبسها فإذا قرر الطبيب الشرعي أو طبيب المختص أو أهل الخبرة في ذلك أن لبس هذه العدسة لا يضر في عينها فلا إشكال في ذلك عن شاء الله

المقدم :

الأخت أم سعد من السعودية سألت أن ابنتها تصلي في الجامع لا تعرف الاتجاه

الدكتور يوسف :

هو طبعاَ من كان يصلي في مكان وهو لا يعرف مكان القبلة عليه أولاً أن يسأل أن يسأل من حوله يسألهم ويتحرى في التحري القبلة بحيث أنه يسأل عن الشمال والجنوب والشرق والغرب ويتجه إلى جهة القبلة إذا لم يجد أحد يسأل فإنه يتحرى بنفسه يجتهد بنفسه أن ينظر العلامات التي حوله ينظر مثلاَ إلى الشمس إلى العلامات الأخرى التي يمكن أن تدله على جهة القبلة إذا لم يكن هناك مجال يعني لم يستطع أن يتحرى فإنه يصلي على الجهة التي يطمأن أنها جهة الكعبة أو التي تغلب على ظنه أنها جهة الكعبة فإذا صلى على تلك الحال فلا حرج عليه إن شاء الله لأنه ما دام أن صلى باجتهاد فلو تبين بعد ذلك أن صلاته كانت غير القبلة ليس عليه الإعادة لأن الله تعالى لم يوجب على عبد أن يؤدي عبادة مرتين فهي قد اتقت الله ما استطاعت وعملت بما أمرها الله تعالى به فإذا قامت بذلك فلا شيء في ذلك

المقدم :

أيضاَ الأخت سألت عن صبغ الشعر بالسواد

الدكتور يوسف :

نعم صبغ الشعر بالسواد لا يجوز لا للرجال ولا للنساء وحتى لو كان لا يقصد منه الخداع فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك نهياَ عاماَ كما في قوله عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيب وجبنوه السواد فلا يجوز

المقدم :

حتى النساء

الدكتور يوسف :

حتى النساء يدخل في ذلك النساء والرجال

المقدم :

سأل عبد الله من الكويت عن قضية الإيداعات وسحب الودائع

الدكتور يوسف :

هو طبعاًَ نعم قال الودائع التي تكون في إحدى المؤسسات المالية ويكون هناك حسب على الودائع نقول بالنسبة للسحب على الودائع هذا لا يجوز لا هذا في الحقيقة من القمار لأن الشخص يضع هذه الودية عند البنك ويكون هناك يعني سحب على تلك الوديعة قد يحصل له جائزة من تلك الوديعة أو لا يحصل له شيء فالعقد في الحقيقة جمع بين أمرين الأمر الأول القمار وهو نوع من الميسر والله تعالى نهى عن الميسر في قوله يا أيها الذين أمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوا لعلكم تفلحون الأمر الثاني أن فيه شبه الربا لأنه إذا ظهرت له الجائزة فإنه يكون قد أودع وهذه الوديعة عبارة عن قرض وأخذ مقابل هذا القرض جائزة أو فائدة وهي منفعة في الحقيقة مشروطة في القرض وقد اتفقت يعني كلمة أهل العلم أن كل قرض شرط فيه منفعة للمقرض فهو ربا فاجتمع به هذان المحظوران

المقدم :

أخذ اتصال من السعودية الأخت أم محمد السلام عليكم

المتصلة :

وعليكم السلام لي أخوالي يا شيخ أريد زيارتهم ولكن يعتذرون في كل مرة مع العلم أن لهم سنتين لم يزوروني وهم في نفس الحالة فما الحكم لو قاطعتهم وما الحل

المقدم :

طيب شكراَ لك يا أختي من السعودية الأخت عائشة السلام عليكم

المتصلة :

عليكم السلام لو سمحت يا شيخ ودي أسأل عن العباه تكون منفصل يعني تكون الكم منفصل عن العباه يكون الكم مثل كم البلوزة

المقدم :

طيب شكراَ لك يا أختي من السعودية الأخ عبد الرحيم السلام عليكم

المتصل :

عليكم السلام بغيت أسأل عن حكم قراءة القرآن دون تجويد وما حكم تعلم التجويد أيضاَ وشكراَ لكم

المقدم :

أبو زياد من الكويت السلام عليكم

المتصل :

وعليكم السلام ما أدري أخونا عبد الله من الكويت تو سأل عن مسألة التعامل مع الأمريكان فنفس السؤال التعامل هل يجوز أو لا يجوز

المقدم :

كيف التعامل معهم

الدكتور يوسف :

ما كان السؤال عن التعامل مع الأمريكان هو يقول الشركة هذه الشركة تتعامل مع الأمريكان سؤال مختلف عن ما تطرحه الآن

المتصل :

ما أدري أشوف أنكم تتجنبون الأسئلة هذه

المقدم :

أبو زياد أنا الآن طرحت سؤال عبد الله وليس عندنا في البرنامج تحفظ على شيء نحن واضحين وليس عندنا شيء نخفيه ونقول جميع الأسئلة أنت الآن استعجلت ونتوقف السؤال عبد الله كنت سأسأل سؤال ثاني هو الإشكالية فعلاَ التعامل مع البنوك مثلاَ يعني في الكويت أو في العراق بعضهم يقول أنه بالنسبة تتعامل مع الأمريكان فإنه لا يجوز التعامل معها

الدكتور يوسف :

عموم الشركات لا يخص ذلك البنوك عموم يعني التعامل مع شركة هذه الشركة قد تتعامل مع مثلاَ الأمريكان أو غيرهم التعامل مع هذه الشركة لا أرى أن فيه محظور شرعي التعامل مع هذه الشركة وليس من التعاون على الإثم والعدوان لكن الشركة التي تتعاون مع تلك الجهات مع الأمريكان تكون في ذلك قد أعانت على الإثم والعدوان إعانتهم على أخوتهم المسلمين هناك بالنسبة إلى هذه الشركة

المقدم:

إذا كان أيضا مسألة مهمة يعني مثلاً التعامل تجاري ليس دخل في الإعانة

الدكتور يوسف :

حتى لو كان دعم شيء يؤدي إلى عدمهم وتقوية مركزهم مساعدتهم لى الاحتلال الذي يعني نسأل الله تبارك وتعالى أن يرفعه عن إخواننا المسلمين في العراق فلا أرى جوازه أبداَ لكن التعامل مع هذه الشركة هذا لا إشكال فيه التعامل مع الشركة التي تتعامل مع تلك الشركات

المقدم :

طيب يعني البنوك مثلاَ ليس فيه شيء

الدكتور يوسف :

كبنك أو مثلاًَ كمؤسسات أخرى لها علاقات مع تلك الشركات هذه الشركات لها علاقات مع الجهات الأخرى أو الجهات الأمريكية فالتعامل مع هذه الشركة لا إشكال فيه عن شاء الله

المقدم :

معي متصل من المغرب محمد السلام عليكم

المتصل :

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أنا أريد أن أسأل عن طريقة نقوم بها في المغرب يعني مجموعة من الموظفين كل واحد يساهم بقيمة مالية ثم كل شهر يأخذها واحد يعني ما حكم الشرع في هذا شكراً لك

المقدم :

نعم شكراً لك يعني الأخت وجدان سألت كما سألت الأخت عائشة في مسألة العباءة على الرأس ذكرت الربط على الجنب كما ذكرت الأخت ثم ذكرت الأخت عائشة العباءة يكون كم منفصل ما حكم ذلك

الدكتور يرسف :

نعم الأصل أن الله سبحانه وتعالى أمر المؤمنات بترك الزينة إذا خرجت أمام الرجال الأجانب ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها فالمرأة مأمورة بالستر لا سيما إذا خرجت عند الرجال الأجانب لذلك فالعباءة التي تلبسها المقصود منها في الحقيقة أن تستر زينتها فكل ما يبدي زينة المرأة أو يظهر تقاطيع جسمها فهي منهية عنه فعلى ذلك إذا كانت هنالك مثلاً حزام يعني يربط العباءة مثلاً ويبين تقاطيع جسدها من الوسط أو من الأعلى أو من الأسفل فهذا لا يجوز ومثله أيضاً إذا كان يبدي مثلاً أطراف المرأة مثلاً أو كتفا أو ذراعيها فهذا لا يجوز أيضاً لأنه قد أبدى تقاطيع الجسد والمقصود في الحقيقة من العباءة أن تخفي زينة المرأة وأن لا تلفت الأنظار إليها ولا شك أن مثل هذا اللباس هو في الحقيقة يعني يلفت الأنظار لا سيما أنه قد يكون ذريعة إلى ما هو أشد منه وهو في الحقيقة دائماً مقاصد الشريعة الإسلامية سد الذرائع التي قد تؤدي إلى المحظورات فإذا توسع النساء في مثل هذا الأمر في لبس العباءة التي قد تكون فيها شيء من يعني التجاوز البسيط هذا يؤدي إلى أن يتجاوزوا إلى أشياء أشد فالمرأة مأمورة بأن تحافظ على الكيان العام للمجتمع وأن تحافظ على السمة العامة للمجتمع المسلم وأن تظهر الصورة العامة للمجتمع المسلم الساترة التي يعني تحرص على أن تقتدي فيها بهدي الصحابيات رضوان الله عليهن لما نزلت آية الحجاب أثنت عائشة رضي الله عنها على حال الصحابيات تقول خرجن إلى صلاة الفجر كأن على رؤوسهن الغربال مباشرة امتثال لأمر الله تعالى فهكذا يعني المأمول بأخواتنا المسلمات أن يبادرن على مثل هذا الأمر وهو أمر يعني يسير ولله الحمد ويحافظوا على عفة المرأة وكرامتها حتى لا تلفت الأنظار إليها

المقدم :

محمد من المغرب سأل عن جمعية الموظفين

الدكتور يرسف :

نعم بالنسبة لجمعية الموظفين هناك كلام لأهل العلم في هذه المسألة وصورة هذه الجمعية أن يتفق مجموعة من الناس مثلاً على أن يضع كل واحد منهم مبلغ من المال ثم يعني كل واحد منهم يقترض من هذا المال الذي في الصندوق ويسدده على أقساط أو يسدده دفعة واحدة بعد أجل الذي عليه الفتوى في هذه المسألة أن جمعيات الموظفين جائزة وأنها لا تعد قرضاً جر منفعة لأن المنفعة متبادلة بين الأطراف كلها بالتساوي لا فضل لأحد على الآخر وهناك قاعدة ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية أنه في القرض إذا كانت المنفعة للطرفين للمُقرض والمقترض على حد سواء فإن هذا لا يعد محرماً وليس من المنفعة التي حرمها أهل العلم في عقد القرض

المقدم :

يسأل البعض عن الزكاة فيها

الدكتور يرسف :

نعم في مثل هذه الجمعيات الزكاة ينظر كل واحد إلى رصيده في تلك الجمعية كم له من المال في تلك الجمعية خلال المدة السابقة فكم وضع من الأموال ويزكي بقدر ماله في تلك الجمعية لأنه في الحقيقة تعتبر الجمعية بمثابة يعني الصندوق أو الشخصية الاعتبارية التي تتألف منها أموال المساهمين في هذه الجمعية فعلى ذلك يزكي كل واحد منهم بقدر حصته لأنه في الحقيقة ما يوجد في الصندوق أو في هذه الجمعية هو مملوك للموظفين أنفسهم أو المشتركين فيها

المقدم :

نعم الأخت أم محمد أرادت منكم توجيهاً لأقاربهم يقطعونها أو لا يزورونها توجيهاً لها ولغيرها

الدكتور يرسف :

نعم في الحقيقة أوجهها بما جاء في الصحيح أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له أن قرابة له يصلهم ويقطعونه ويحسن إليهم ويسيؤون إليه فقال له عليه الصلاة والسلام لئن كان كما قلت لكأنما تسفهم المل يعني الرماد الحار ففي الحقيقة أنت يا أختي تحسنين إليهم وأنت مأجورة بذلك وينالك بإذن الله رضا الله تعالى وتنالين الثواب بعملك ذلك وعليك الاستمرار وهذا في الحقيقة هو الوصل الحقيقي هذه هي صلة الرحم التي أمر الله تعالى بها النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ يعني الذي إذا أحسن الوصل يعني أقاربه أحسن غليهم ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها فهذا هو الوصل الحقيقي الذي يؤجر عليه الإنسان وينال الآثار المترتبة عليه ويقول عليه الصلاة والسلام من أحب أن يُبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه فإذا أحببت أن يبسط لك في رزقك وأن يُنسأ بإذن الله ويُمد لك في عمرك فاستمري في صلتهم حتى وغن أساؤوا إليك وإن قطعوك فاستمري على ذلك والعاقبة إن شاء الله يتكون لك

المقدم :

نعم هذا فاكس من أحد الأخوات تقول ذهبت لأداء مناسك العمرة في آخر رمضان ولكن عند دخولي الحرم أطفالها معها الصغار أصيبوا بضيق تنفس إلى غير ذلك فلم أتمكن من أدائها فككت إحرامها ثم عاودت في اليوم التالي وأحرمت في مسجد التنعيم وأديت العمرة كما تقول فهل علي شيء في ذلك

الدكتور يرسف :

هي في الحقيقة لما فكت إحرامها كما تقول لم ينفك الإحرام لأن الحج والعمرة من شرع فيهما فيلزمه إتمامهما ولا ينفسخا بالفسخ لقول الله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله وكونها ذهبت على التنعيم لتحرم ففي الحقيقة نقول إحرامها هذا لا محل له لأنها هي أصلاً باقية على إحرامها وكونها أتمت يعني باقي أنساك العمرة هذا هو الأمر الواجب عليها فلا شيء عليها إن شاء الله لأنها أتمت بقية المناسك بإحرامها الأول وليس بإحرامها الذي أتت به من التنعيم نعم

المقدم :

نعم معي متصل من عمان أبو خليفة السلام عليكم

المتصل :

عليكم السلام لو سمحت عندي سؤالين أولاًُ ما حكم الدجاج المذبوح في الصعق الكهربائي هل يجوز لي تقبيل زوجتي على جبهتها على رأس جبهتها

المقدم :

شكراً لك من السعودية الأخت أم نضال السلام عليكم

المتصلة :

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يرضى عليك يا شيخ يوسف أنا أبغى الإيميل حقك ضروري أنا كلمت الشيخ محمد وكنت أبغى الإيميل حق الشيخ يوسف الشبيلي

المقدم :

أنت طلبت الدكتور عبد الرحمن الأطرم

المتصلة :

عبد الرحم الأطرم وطلبت الإيميل حق الشيخ يوسف الشبيلي

المقدم :

إن شاء الله تعالى بعد الحلقة في سؤال شكراً لك أم بدر من السعودية السلام عليكم

المتصلة :

السلام عليكم

المقدم :

عليكم السلام تفضلي الدكتور يوسف يسمعك

المتصلة :

لو سمحت ما حكم لبس المرأة للعباءة الساترة المغلقة من الأمام والفضفاضة ويكون كمها شبه واسع والسؤال الثاني ما حكم الجلوس مع السائق منفردة يعني مع العلم أن المسافة لا تتعدى الخمس الدقائق

المقدم :

طيب بقي شيء شكراً لك من تونس الأخ إبراهيم السلام عليكم

المتصل :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المقدم :

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المتصل :

السؤال الأول ما حكم فتح القبر على الميت ودفن جثة أخرى فيه

المقدم :

مع الجثة الموجودة ولا إخراجه تماماً أنت قلت فتح القبر طيب

الدكتور يرسف :

يدفن ميت آخر مع الميت الأول

المتصل :

نعم صحيح والسؤال الثاني هل يجوز استعمال الحديث الضعيف في مسألة ما ومتى يجوز ذلك إن جاز

المقدم :

طيب شكراً لك محمد من السعودية السلام عليكم

المتصل :

وعليكم السلام ورحمة الله ودي أن اسأل أنا توفت أمي قبل شهرين الله يرحمنا ويرحم جميع موتى المسلمين وأحب أنا أبر فيها فهل يعني كفالة الأيتام كدة والبرادات التي توضع في المساجد توصل إلى هذه

الدكتور يرسف :

نسأل الله تعالى أن يتغمدها برحمته

المقدم :

شكراً أستاذ محمد يعني أبو خليفة من عمان سأل عهن الدجاج بالصعق الكهربائي يستخدم فيه

الدكتور يرسف :

هو جزم بأنه قد ذبح بالصعق الكهربائي يعني ربما الحقيقة يكون سؤاله يعني عن الدجاج المستورد إذا كان دجاجاً مستورداً لا نعلم أن قد ذكي ذكاة شرعية أو ذبح بالصعق الكهربائي فالأصل أنه حلال لأن تصرفات يعني من يحق له التصرف وهم أهل الكتاب الأصل أنها تحمد على الصحة فإذا كنا لا نعلم أنه ذبح بالصعق أو ذبح مثلاً بتذكية شرعية فالأصل أهنه هو حله أما إذا كمنا نعلم أن هذا الدجاج قد ذبح بالصعق الكهربائي فعلاً ففي هذه الحال لا يجوز الأكل منه لأنه يعتبر ميتة وهو مثل الوقيد أو الموقود الذي نهانا الله تعالى عن أكله في قوله تعالى حرمت عليكم الموتى والدم ولحم الخنزير إلى أن قال الله تعالى والموقودة والمتردية والنطيحة فالقتل بالصعق كالقتل بالوقد أو الموقود

المقدم :

نعم إبراهيم من تونس سأل عن فتح القبر ودفن الميت آخر

الدكتور يرسف :

إذا كانت هناك حاجة وليس هناك مكان لدفن الميت الأول فلا بأس أن يدفن الميت الثاني مع الميت الأول وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم في بعض شهدائهم يجمعون يعني بعض الشهداء في قبر واحد

المقدم :

طيب هو سأل عن استعمال الحديث الضعيف

الدكتور يرسف :

نعم الحديث الضعيف لا يجوز استعمله لا في فضائل الأعمال ولا في الأحكام على الصحيح من أقوال أهل العلم لأن في الحديث الصحيح والمحتج به غُني عن الحديث الضعيف فنحن وله الحمد أمامنا يعني إرث كبير وكنز كبير من الأحاديث الصحيحة فلماذا نعمد إلى الأحاديث الضعيفة ونترك الأحاديث الصحيحة فعلى ذلك لا يجوز إيراد الأحاديث الضيفة ولا ذكرها أمام الناس ولا الاحتجاج بها ولا ترغيب الناس بها بفضائل الأعمال

المقدم :

نعم الأخت أم بدر سألت عن العباءة الساترة المغلقة من الأمام

الدكتور يرسف :

نعم إذا كانت العباءة فضفاضة ولا تبدي تقاطيع الجسد ولا يظهر منها أعضاء المرأة ولا تنكشف يعني ثيابها التي أسفل من العباءة فلا شيء في ذلك إن شاء الله

المقدم :

نعم تسأل أيضاً عن الجلوس مع السائق منفردة

الدكتور يرسف :

لا يجوز الجلوس مع السائق وهي منفردة لا يجوز لأن هذا يعتبر من الخلوة فالسيارة في الحقيقة تعتبر يعني مكاناً واحداً يجمع المرأة مع السائق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلونّ رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما ويقول عليه الصلاة ولسلام إياكم والدخول على النساء يعني الخلوة بهن والجلوس عندهن قالوا يا رسول الله الحمو قال الحمو يعني الموت يعني حتى قريب الزوج تُنهى المرأة أن تجتمع معه في مكان واجد فأرى أن السيارة هي في الحقيقة بمثابة المكان الواحد الذي قد خلت فيه المرأة مع السائق فلا يجوز أن تركب معه لوحدهما نعم

المقدم :

نعم فاكس أخت أم عبد الرحمن مكن تبوك تسأل تقول ما حكم من يقوم بقراءته القرآن على ماء طاهر ثم رشه على أجزاء من سيارته أو في بيته يحفظه بعد أمر الله من العين أو الحسد

الدكتور يرسف :

نعم أما رشه على السيارة أو على البيت فهذا لا أعلم أنه قد ورد يعني فيه شيء من السنة وإنما أن يستعمله الإنسان مثلاً في جسده أو أن يشربه هذا الذي ورد في السنة ولا حرج فيه إن شاء الله وهو مشروع

المقدم :

نعم محمد سأل أن والدته توفيت رحمها الله يسأل عن برها بكفالة الأيتام أو بشراء بعض الأمور يجعلها لها

الدكتور يرسف :

نعم إهداء القرب إلى الأموات يجوز على الصحيح من أقوال أهل العلم وقد رجح ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وعدد من أهل العلم لا سيما إذا كانت القرب التي سيقدمها للميت من العبادات المركبة من المال أو من المال والبدن مثل مثلاً إطعام الفقراء وكفالة الأيتام هذه في الحقيقة عبادات مالية والتقرب وإهداء القرب إلى الأموات بمثل هذه العبادات المالية مشروع وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال كما في الصحيحين قال يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها وإنها لو تحدثت لتصدقت فهل أتصدق عنها فقال تصدق عن أمك فلا شيء في ذلك

المقدم :

نعم آخذ اتصال من الكويت الأخت أم محمد السلام عليكم

المتصلة :

عليكم السلام ورحمة الله سؤالي بالنسبة للذهاب إلى المطاعم يعني لما يذهبون الأولاد أو الأسر إلى المطاعم فيكون نظام البوفيهات المفتوحة اللي هو يكون في دفع مسبق طبعاً فيكون في بعض الأشياء التي ما تستخدم يعني التي ما استخدمت من قبل هذه العوائل مثلاً يعين أكياس القهوة أو أكياس السكر أو ما شابه ذلك فهل إذا أخذ احد الأولاد يعني من هذه الأكياس يعني إلى المنزل يستعملونها هل هذا فيه شيء

المقدم :

طيب شكراً لك سالم من السعودية السلام عليكم

المتصل :

السلام عليكم ورحمة الله لو سمحت يا شيخ ودي أسأل بالنسبة إلى صندوق الأمانة أخذوا مني تقريباً بحدود ألفين وسبع مئة ريال على رأس المال اللي أعطيتهم أخذوا عليه ألفين وسبع مئة بعد فترة أرجع إلي المبلغ ورجع المبلغ وزيادة عليه والآن أريد أن أسحب المبلغ وأريد أن أبعد الربا آخذ رأس المال عشرين ألف ولا آخذ المخصوم لي

الدكتور يرسف :

تسحب يعني الأموال التي لك في الصندوق

المتصل :

نعم أنا أخذوا علي تسعين ألف وأنا أخذوا علي ألفين وسبع مئة

الدكتور يرسف :

لا أنت تأخذها بالكامل ما في إشكال أنت ما كنت تعلم أنه محرم ما عليك إشكال إن شاء الله تأخذها بالكامل بما أنك ستأخذها على سبيل التخلص يعني ترك الصندوق وأنك إن شاء الله لن تستمر به

المتصل :

يعني آخذ التسعين ألف وزلا آخذ ثمانين

الدكتور يرسف :

تأخذها بالكامل مثلما ما أقول لأنمك دخلت في الصندوق وأنت لا تعلم أن فيه

المقدم :

شكراً سالم المتصل الأخير لم يبق معي إلا القليل ناصر السلام عليكم

المتصل :

عليكم السلام ورحمة الله الله يجزاكم الخير أنا بس أريد أن أسال الشيخ الآن هو ذكر بعض البنوك التي فيها نسبة ربا وأيضاً على ما أعرف أن عندهم في اللجنة في قائمة بنوك صافية نقية فنبغى نعرف هذه البنوك

الدكتور يرسف :

بنوك أو شركات تقصد

المتصل :

شركات نقية هل لهم موقع لأنه الذي أعرفه أن هذه البنوك باستمرار تتغير يعني أحياناً تدخل في الربا فهل في موقع لهم على الإنترنت أو هل في طريقة أننا نحصل عليهم يعني بشكل أو بآخر

المقدم :

طيب شكراً لك ناصر من السعودية ريما السلام عليكم

المتصلة :

السلام عليكم لو سمحت نبغى حكم شرعي في ملابس النساء من حيث الضيق والتخصير

المقدم :

طيب شكراً لك يا أختي شكراً لك يعني تقريباً لم يبق إلا دقيقتين يا دكتور يرسف لكن أنا سآخذ إجابة مختصرة في موضوع مهم جداً الذين سألوا عن ما أفتى به الدكتور يوسف بإمكانهم الرجوع إلى موقع الإسلام اليوم الفتوى منشورة هناك في موقع الإسلام اليوم والذي يشرف عليه الشيخ سلمان بن فهد العودة خلني أختم دكتور بقضية الخمسة في المئة هذه أنت ذكرت خمسة بالمائة وقلت خمسة بالمائة فقط في قضايا الشركات المشبوهة لماذا خمسة يعني لم تكن عشرة لم تكن أقل

الدكتور يرسف :

طبعاً إذا أجبت على هذا السؤال وأطلت معناه لا أجيب على البقية طيب أنا أقول يعني هناك قاعدة شرعية أن ما أتى ولم يحدد في الشرع فيرجع في تحديده إلى العرف وهذه قاعد ذكرها أهل العلم في مواطن متعددة وهذه لها تطبيقات متعددة في مسائل كثيرة في الشريعة هذه المسألة الفرق ما بين اليسير والكثير في الأسهم أو في الشركات المساهمة رجعنا فيها إلى أهل العرف والحقيقة أنا طلبت من أحد الأخوة كتاب في تصنيف لطريقة تصنيف الشركات كيف تصنف الشركات وطبعاً من المعلوم كتصنيف عالمي أن كل شركة يكون لها رقم أو يسمونه كود يعني يكون لها رقم معين بحيث أنه إذا كان لها إنتاج من نشاط معين وزاد عن حد معين هذا الحد هو الخمسة بالمائة فإنها تدرج ضمنة هذا النشاط ضمة الشركات التي تتاجر بهذا النشاط عل سبيل المثال نفرض أن شركة مثلاً تبيع اللّحوم مثلاً تبيع لحوم الأبقار والغنم وغيرها لكن هي متخصصة في الأبقار لا تنتج من لحوم الأغنام إلا ثلاثة بالمائة لا تعتبر شركة لحوم بالكامل وإنما تعتبر شركة لحوم أبقار فقط هذا هو المعتمد في التصنيف يعني كمحاسبي هذا الذي وقفت عليه

المقدم :

خمسة بالمائة أقصد فيها بأرباح الشركة وليست المضاربة

الدكتور يرسف :

أنا اقصد الخمسة بالمائة من أرباح الشركة وليست في المضاربة نعم يعنى أن الشخص الذي يضارب يشتري السهم ثم يبيعه هذا لا يلزمه أن يخرج شيء وإنما الذي يطهّر أو يخرج هو من يستلم أرباحاً من الشركة ويتخلص هذه النسبة بصرفها في الجمعيات الخيرية كجماعات البر وغير ذلك بنية التخلص لا بنية الصدقة

المقدم :

نعم أسئلتكم أيها الأحبة كانت كثيرة جداً وهذه الفاكسات التي أمامي والاتصالات التي وصلتنا الآن ولكن الحقيقة الوقت يحول بيننا وبين إكمالها لانتهاء الوقت كما ذكر لي مخرج البرنامج أسعى عن شاء الله تعالى أن أجيب عليها في حلقات قادمة لا يسعني في نهاية هذا اللقاء الطيب المبارك أن أتقدم بالشكر إلى صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي عضو المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض والذي أجاب على أسئلتكم مشكوراً شكراً لك دكتور يرسف شكراًُ لكم.



أنتم أيها الأحبة أينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي الجمعة القادمة سوف يكون ضيف اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف العام على موقع الإسلام اليوم .

يوم الأحد القادم سوف يكون ضيف اللقاء إن شاء الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح الأطرم عضو مجلس الشورى الى ذلك اللقاء أستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .






جميع الحقوق محفوظة ... قناة المجد الفضائية
www.almajdtv.com







لحفظ الموضوع والإستفاده منه إستخدم هذا الرابط :
الجواب الكافي من الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي
http://www.sahmy.com/t17044.html


 


قديم 28-06-2005, 12:08 PM   #2
معلومات العضو
majidsr

نائب المشرف العام سابقا ً





majidsr غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 53
majidsr will become famous soon enough



افتراضي

قولو ماقالها دبدوب

بعد شهر واحد فقط سينقلب هذا المنتدى من صبغته اللتي أنشأ لأجلها ألا وهو منتدى أقتصادي

أصبحنا الأن ننقل جميع الفتاوي حتى صبغ الشعر وطريقة لبس العبائة وماشابه ذلك

الله يرحمنا برحمته








 
قديم 28-06-2005, 12:21 PM   #3
معلومات العضو






عبد الله بن سعد غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 111
عبد الله بن سعد will become famous soon enoughعبد الله بن سعد will become famous soon enough



Thumbs down

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة majidsr
قولو ماقالها دبدوب

بعد شهر واحد فقط سينقلب هذا المنتدى من صبغته اللتي أنشأ لأجلها ألا وهو منتدى أقتصادي

أصبحنا الأن ننقل جميع الفتاوي حتى صبغ الشعر وطريقة لبس العبائة وماشابه ذلك

الله يرحمنا برحمته

صورة مع التحية للجميع ممارسات نسأل الله لكاتبها الهداية والله بدء يرفع ضغطي والله .

لا أقول سوى الله يهديك .


وإذا كان هناك أعضاء يلامون لمجرد انهم سقطوا في مسقط أخلاقي فهذا أمر مرغوب ومطلوب ولكن يجب أن يلام وبشدة بل ويكون عقابه مضاعف أصحاب النظرات الغير شرعية الكارهين للفتاوي .

أخي كاتب الموضوع شاكر لك وجعله الله في موازين أعمالك .







 
قديم 28-06-2005, 12:44 PM   #4
معلومات العضو
majidsr

نائب المشرف العام سابقا ً





majidsr غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 53
majidsr will become famous soon enough



افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن سعد
صورة مع التحية للجميع ممارسات نسأل الله لكاتبها الهداية والله بدء يرفع ضغطي والله .

لا أقول سوى الله يهديك .


وإذا كان هناك أعضاء يلامون لمجرد انهم سقطوا في مسقط أخلاقي فهذا أمر مرغوب ومطلوب ولكن يجب أن يلام وبشدة بل ويكون عقابه مضاعف أصحاب النظرات الغير شرعية الكارهين للفتاوي .

أخي كاتب الموضوع شاكر لك وجعله الله في موازين أعمالك .

وش رايك تاخذ تصريح وتصير مفتي للمنتدى أحسن







 
قديم 28-06-2005, 01:43 PM   #5
معلومات العضو





إقتصادي فاهم غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
إقتصادي فاهم is on a distinguished road



افتراضي

اخوي ماجد معليش وصيت كم توصية وطلعت صح وشكروك الناس وحبوك وصرت شخص ثقه ماقلنا شئ

لكن سوف نضرب بجميع ماذكرت عرض الحائط لو استمريت في تطاولك على مشائخنا وفتاوانا الدينية

لا اجد موضوع فيه فتوى الا وترد رد متخلف وتستهزئ به وبمن افتى به , ولو ترغب نسخت لك جميع ردودك في مواضيع شتى

فلقد بلغ السيل الزبى وزودتها والله








 
قديم 28-06-2005, 01:46 PM   #6
معلومات العضو





المسترشد غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
المسترشد is on a distinguished road



افتراضي

ياليت والله وشئي جميل ان يكون هناك مستشار شرعي للمنتدى أو حتى ناقل لكلام العلماء وعبدالله كفء ولكن وش حصل لك يادبدوب يبدو أنك مواصل من امس روح ريح شوي وراجع نفسك .








 
قديم 28-06-2005, 01:47 PM   #7
معلومات العضو
majidsr

نائب المشرف العام سابقا ً





majidsr غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 53
majidsr will become famous soon enough



افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إقتصادي فاهم
اخوي ماجد معليش وصيت كم توصية وطلعت صح وشكروك الناس وحبوك وصرت شخص ثقه ماقلنا شئ

لكن سوف نضرب بجميع ماذكرت عرض الحائط لو استمريت في تطاولك على مشائخنا وفتاوانا الدينية

لا اجد موضوع فيه فتوى الا وترد رد متخلف وتستهزئ به وبمن افتى به , ولو ترغب نسخت لك جميع ردودك في مواضيع شتى

فلقد بلغ السيل الزبى وزودتها والله
لا أنت ولا غيرك مجبور بأن يأخذ بتوصياتي أو كتاباتي أو يتابعها ولم أغلط على أحد

ولم أخالف شروط التسجيل بعد ولم أتطاول على مشايخ بحد ذاتهم أنا أقول هذا منتدى أقتصادي فيجب الابتعاد عن الخلط بين الأقتصاد وغيره







 
قديم 28-06-2005, 01:50 PM   #8
معلومات العضو





المسترشد غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
المسترشد is on a distinguished road



افتراضي

نحن في منتدى اقتصاد اسلامي وليس مجرد اقتصاد.

تحياتي يادبدوب








 
قديم 28-06-2005, 01:53 PM   #9
معلومات العضو
majidsr

نائب المشرف العام سابقا ً





majidsr غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 53
majidsr will become famous soon enough



افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسترشد
نحن في منتدى اقتصاد اسلامي وليس مجرد اقتصاد.

تحياتي يادبدوب

دعو الأدارة توضح بأنه لايجوز لأي عضو أن يحاور أو يتكلم عن الشركات المشبوهه والمحرمة

وبعد ذلك لكل حادثة حديث







 
قديم 28-06-2005, 02:01 PM   #10
معلومات العضو





إقتصادي فاهم غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
إقتصادي فاهم is on a distinguished road



افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة majidsr
لا أنت ولا غيرك مجبور بأن يأخذ بتوصياتي أو كتاباتي أو يتابعها ولم أغلط على أحد

ولم أخالف شروط التسجيل بعد ولم أتطاول على مشايخ بحد ذاتهم أنا أقول هذا منتدى أقتصادي فيجب الابتعاد عن الخلط بين الأقتصاد وغيره
اولا : الحمدلله انا لا آخد توصية لا منك ولا من غيرك الحمدلله الذي علمني واخذ توصياتي من راسي والحمدلله مبسوط

ثانيا : انصحك بأن لا تطابق كلام العلمانية لأنهم يدعون إلى ماتدعوا إليه بالضبط وهو عزل الدين عن الحياة والفتاوي نحتاجها بكل مكان وكل زمان وهي زاد حياتنا ولابد خلطها في كل شئ

اما اغلط فلقد غلطت عليهم فلا تكابر , ولقد اثقلت فخفف يارعاك الله







 
قديم 28-06-2005, 05:24 PM   #11
معلومات العضو





برق عابر غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
برق عابر is on a distinguished road



افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


ياخوان لما نقلة لكم اللقاء الكامل مع المشايخ اردة ان تعم الفائدة وهناك مواضيع جانبية غير موضوعنا الرئيسي
لكن كلها في ديننا
وكلنا نريد الفائدة وكلنا مسلمين مؤمنين انشا الله
نبحث عن الحلال

ياماجد ريال سعودي
ياللوقاحه ان تفرق بين الدين وبين الدنيا
نرجوك اصمت واخرج من منتدانا لن جميع من بالمنتدى مسلمين ( ( سنه )) نومن بجميع ماجاء به محمد صلى الله عليه وسلم

لا تنسى انه اهون على الرجل ان يزني بامه من ان ياكل ريال( ربا)








 
قديم 28-06-2005, 05:29 PM   #12
معلومات العضو
majidsr

نائب المشرف العام سابقا ً





majidsr غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 53
majidsr will become famous soon enough



افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برق عابر
بسم الله الرحمن الرحيم


ياخوان لما نقلة لكم اللقاء الكامل مع المشايخ اردة ان تعم الفائدة وهناك مواضيع جانبية غير موضوعنا الرئيسي
لكن كلها في ديننا
وكلنا نريد الفائدة وكلنا مسلمين مؤمنين انشا الله
نبحث عن الحلال

ياماجد ريال سعودي
ياللوقاحه ان تفرق بين الدين وبين الدنيا
نرجوك اصمت واخرج من منتدانا لن جميع من بالمنتدى مسلمين ( ( سنه )) نومن بجميع ماجاء به محمد صلى الله عليه وسلم

لا تنسى انه اهون على الرجل ان يزني بامه من ان ياكل ريال( ربا)
أطلب من أدارة المنتدى أخراجي

ولمعلوماتك الخاصة أنا مسلم مثلك وسني مثلك

ويمكن أقرب ألى الله من بعض المنافقين

ولم أساعد على أكل الربا كما تفضلت

أنت أنسان علقت على الموضوع بدون دراية كاملة







 
قديم 28-06-2005, 06:07 PM   #13
معلومات العضو





$$جيمي$$ غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
$$جيمي$$ is on a distinguished road



افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة majidsr
أطلب من أدارة المنتدى أخراجي

ولمعلوماتك الخاصة أنا مسلم مثلك وسني مثلك

ويمكن أقرب ألى الله من بعض المنافقين

ولم أساعد على أكل الربا كما تفضلت

أنت أنسان علقت على الموضوع بدون دراية كاملة
أذكرو الله وصلو على النبي وكلنا مسلمين وكلنا حسيبنا الله.







 
قديم 28-06-2005, 06:09 PM   #14
معلومات العضو





صندوق غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
صندوق is on a distinguished road



افتراضي

الاخوه الكرام اقتصادي فاهم وعبدالله بن سعد انير صدري وصدريكما بحديث خير الرسل محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم فقد قال ( انا زعيم بيت في ربض الجنه لمن ترك المراء وان كان محقا ) المراء الجدال اللذي لاجدوى منه ولا فائده
وهذا مايبدوا على صاحبنا .
مع احترامي الشديد لعلماء المنتدى الاقتصادين اللذين يخشون الله








 
قديم 28-06-2005, 06:11 PM   #15
معلومات العضو





LOVELORN غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
LOVELORN is on a distinguished road



افتراضي

ماجد !!!!!!!!!!!!!!!!!
معقوله هذي ردود ماجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وش صاير في الدنيا ياناس؟؟؟؟
على بالي مثال يقتدىى
لكن نقول يمكن انسرق يوزره ومو هو اللي يكتب
ادعو معي








 
قديم 28-06-2005, 06:24 PM   #16
معلومات العضو





صندوق غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
صندوق is on a distinguished road



افتراضي

وما زال ان شاء الله اخ كريم نقتدي بتحليلاته في الاسهم ان كانت منطقيه وهي كذلك في اغلب الاحيان .
اللهم يامقلب القلوب ثيت قلبي على دينك.








 
قديم 28-06-2005, 07:51 PM   #17
معلومات العضو





ahmad88 غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
ahmad88 is on a distinguished road



افتراضي

والله ياماجد شكلك شيعي وداخل تفرق بينا في منتدانا الحبيب وخاصتاً انك من الاحساء ونصهم شيعة وهاذي عادتهم يدخلون على انهم سنة وينشرون الفتنة بينا . والله انك طيحت من عيني . هذول مشايخ احسن منك ومني ومن انت تطاول عليهم او تشكك فيهم
اللهم ابعدهم عننا ولم شملنا








 
قديم 28-06-2005, 08:44 PM   #18
معلومات العضو
majidsr

نائب المشرف العام سابقا ً





majidsr غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 53
majidsr will become famous soon enough



افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad88
والله ياماجد شكلك شيعي وداخل تفرق بينا في منتدانا الحبيب وخاصتاً انك من الاحساء ونصهم شيعة وهاذي عادتهم يدخلون على انهم سنة وينشرون الفتنة بينا . والله انك طيحت من عيني . هذول مشايخ احسن منك ومني ومن انت تطاول عليهم او تشكك فيهم
اللهم ابعدهم عننا ولم شملنا

سامحك الله ياأخي العزيز

ولمعلوماتك الخاصة أنا أنحدر من أصل مؤذن المسجد الجامع الكبير بالرياض رحمة الله عليه اللذي لا يزال صوته يذاع بأذاعة الرياض ألى الأن

الله يعطيك ويعطيني على قد نياتنا اللهم أمين

وينتقم من الضالمين







 
قديم 28-06-2005, 09:10 PM   #19
معلومات العضو





saleem990 غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
saleem990 is on a distinguished road



افتراضي

%1$s







 
قديم 28-06-2005, 09:29 PM   #20
معلومات العضو





الكوبرا غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
الكوبرا is on a distinguished road



افتراضي

برق عابر / الايوجد منتديات أسلاميه تنزل فيها هذا الموضوع نحن نشارك في هذه المنتديات الست معي بأن الأسلام يدعوا الى
النظام ليه ما نضع النظام من أولوياتنا كل شئ في مكانه المحدد هذا القسم للمناقشه عن الأسهم الدعم والمقاومه وخلافه اذا
عندك موضوع مثل الفتاوى نزله على الأقل في قسم الأستراحه بهذه الطريقه تشتت الأفكار .








 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة









الساعة الآن 03:30 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 ©2009, Crawlability, Inc.